过去研究明清学术史的大家，多重视明代阳明学及清代朴学，而少精研明清佛教史方面的重要社会历史文献，更不知有几多非凡禅思与行履的实录存在，从而导致明清学术史研究长期偏向儒学领域，岂不知陈寅恪有言：“而关于学说思想之方面（儒家学说）或转有不如佛道才教者”。《晚明佛教改革史》尝试以现代管理学的思维的新文化史多元书写方式，撰写一部实验性很浓的关于明光天化日新禅宗社会文化史研究的精心作品。在《晚明佛教改革史》中，主要对有关当时佛教禅宗社会问题意识的提出，著名丛林（寺庙）改革个案的细腻透视和各家禅思观点互相争辩等事件进行长篇的精细解析。佛教乃渡救世人出苦海之学，而作者罹患癌症，披血肉之苦，对佛教研究必有他人不逮之体悟和思量！

在中国佛教史和文化史上，马祖大师占有重要地位。他上承菩提达摩祖师至六祖慧能大师以来“以心传心”的宗旨，倡导“即心是佛”，注重内心觉悟的禅风，下启沩仰、临济二宗，在推进佛教进一步中国化和贴近民众日常生活方面做出重大贡献。本文集选取了40篇有分量的论文作为什邡马祖文化节的纪念文集发表，以便在更大范围就“马祖道一与中国禅宗文化”这一议题进行学术交流，并提供给更多对马祖和禅宗文化有兴趣者参考。

1000个你应该了解的佛教问题，更全面，更深入，更易懂，更有趣。佛教是一个如此博大精深、纷繁复杂的世界，若想要对它有一个全面的认知和了解，便不得不翻阅汗牛充栋的佛典、经注，还需不断梳理归纳。这对于普通读者来说，未免太过辛苦了。本书替读者简化了这个艰辛的历程，以期充当一座沟通普罗大众与佛教世界的桥梁。翻开这本书，会顿觉佛香扑面，馨音绕耳。看看这里面的妙好诸尊和个性鲜明的天龙八部。看看这里的持物法器、真言修持及不二法门，即可为一介闹市红尘中的逍遥居士，也可为一个深谙其味的佛教艺术鉴赏者。

来自祖国大陆的佛教一波一波进入台湾岛，带来信仰、仪式与组织上的基础；日本殖民台湾时期，日本佛教的主动布教与强迫推广又给台湾本岛的汉传佛教皴染上日本色彩；而岛内的其他宗教等亦渗入其中；近几十年台湾岛原有的佛教与各种新来的宗教彼此互相影响，此消彼长，显示出台湾佛教历史的驳杂，需要考索的文献更加繁多。本书作者通过对历史资料的钩沉与考索，对一八九五年以来的台湾佛教传播与变革及其学术史进行了探索，以台湾台南开元寺为个案探索了近代以前台湾佛教的源流与特征，并探索了日本殖民台湾时期的台湾佛教的发展与转型，殖民当局对台湾海峡两岸汉传佛教互动的操控，台湾光复后的“重建大陆佛教”，七十余年中国禅宗研究史一些问题的争辩，当代台湾地区的四大佛教事业道场的经营与转型，“人间佛教”思想的溯源与纠葛等，将丰富的台湾佛教历史展现在人们面前。

《佛教小辞典（修订版）》共选收佛教条目4203条。包括佛教总论，教派、组织、机构，人物，教义，因明，经籍书文，历史事项，佛、菩萨、鬼神、诸天，教职、教制、称谓，法衣、法器，礼仪、节日，圣地、寺院及其他共十二大类。本丛书包括《佛教小辞典》、《基督教小辞典》、《伊斯兰教小辞典》、《道教小辞典》等，所收条目选自《宗教大辞典》，并根据宗教学科学发展的情况，增补了必要的内容。此修订版吸收了初版五年来宗教学术研究的新成果，并增加了一批新条目。各小辞典词目按分类编排，正文后附有词目笔画索引，既可查检，又可阅读。

禅不拘于任何形式，追求一种心态的平和。任何一种执著，都是对禅本身的执著，都不能让你领悟禅的真谛。生活也是禅，在你有限的生命里，你所活着的每一天，都要清楚地知道你在做什么。无聊的烦恼来源于对无聊之事的关注，而我们的心累也是由于在意太多、太杂的东西。

禅的智慧在于为读者提供一个便捷的门径，去打开自己的法眼，引导我们发现自己，获得真正的自由，达到心灵的升华。本书精选了一系列生动活泼、意趣盎然的禅的小故事，通过禅语心解、以禅处世、读禅悟道、禅机妙趣、参禅树志、诗偈妙谛六个方面，以灵动的感悟，将禅的智慧切入我们生活的各个方面，精要地展示了禅理智慧的精华和风采。这些直指人心的文字，充满了哲学旨趣，犹如一把把开启智慧的钥匙，让读者的心灵在云水随缘、了无牵挂中营建睿智的精神家园。

该书广泛利用汉文、蒙古文、藏文以及英文、日文、满文的原始资料，借鉴前贤的研究成果，综合运用民族学、历史学、语言学等多学科的研究理论和方法，全面研讨了蒙元灭亡二百多年后的17世纪蒙古地区与西藏地区藏传佛教的关系，以及蒙古各部（土默特、喀尔喀、准噶尔）在藏传佛教问题上的相互关系，以便了解藏传佛教在蒙古和清朝政治历史中的地位和意义。书稿特别针对为什么16世纪末蒙古人再度接受藏传佛教，藏传佛教对于清朝在藏传佛教地区建立牢固政权的关系，提出了许多前所未有的观点，很值得学术界的重视。 对于处理当代中国边疆地区的民族宗教问题具有重要历史参考价值，也具有积极的现实意义。

魏晋南北朝是佛教传入中国并迅速得到发展的重要时期。本书的重点即是通过对这一时期中国佛教的代表人物——道安、支遁、慧远、道生、僧肇、萧衍、菩提达摩的个案研究，以展现当时佛教的基本面貌与思想风采。书中还专门论述了魏晋南北朝佛教的历史演变与整体特点，并与魏晋玄学作了比较，又叙述了弥勒信仰与弥陀信仰两大思潮。与此相关，还评述了佛教中国化的历程、中国佛教之特点，以利参照、比较。

正刚法师淳朴又略带拘谨的举止，在探讨问题时表现的严肃认真的理性态度，给作者留下了深刻影响，再加上老乡的乡情，作者渐产生一种亲近的感觉。他在法源寺中国佛学院是专任唯识讲师，作者经常到他的屋子里去坐坐，话题一般是吟唯识。正刚法师这部大作略分为两部分，第一部分是对唯识思想以训释法相之方式予以的细致清晰的分析与深入浅出的说明，第二部分是对《大乘百法明门论》这部简明法相著述的结构科判与文句纂释，整部著述较好地结合了讲授之简明与研究之精细，是相当有价值的一部唯识著述。从中，研究者可以发现法师研究方面的独特心得，而初级爱好者则可以体会到唯识学的法相意义与唯识意趣。简言之，这是一部原汁原味的法相唯识力作。