彼土何故名为极乐？其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。“阿弥陀”是梵语，译成中文就是“无量寿”，又叫“无量光”。什么是元量寿？“寿”就是福德；因为有寿就有福了，所以福德无量。无量光，光就是智慧光，也就智慧光明无量。阿弥陀佛的寿命、智慧、功德、道力。都是无量无边的；因为阿弥陀佛的福德无量，智慧也无量，所以叫“阿弥陀”。

《佛说四十二章经浅释》不久就要出版了，宣化上人嘱我写个序。我才疏学浅，对佛法的理论研究和实证功夫都很不够，故对这个工作，实在很不敢当。现在这里，只能和读者大众来共同研讨.作个引子。根据历史记载，《佛说四十二章经》是伟大的佛法，从印度传到中国来的第一部重要经典著作。关于这事的因缘时节和详细经过，上人在‘浅释’前面的释题部分，有比较详细的说明，非常生动有趣，读者可以共享。本经是一部既概括简短，而又十分重要的经典。读者试想：汉明帝自从永平三年某夜梦见‘金人’以后，为什么对此便念念不忘？后来经过大臣们四年多郑重其事地历史查考和研究分析以后，确认在西方印度有佛出世，并留有与中国儒、道之教有所不同的教理。因而明帝特地组织了一个具有十八人之多的探访团，西去印度求法；结果在中印度的地方，遇到了二位神通广大的高僧迦叶摩腾和竺法兰。请问读者：佛经种类数量浩大：真是汗牛充栋，为什么这两位神异高僧，会首先选择这部《佛说四十二章经》把它传到中国来呢？决非偶然！读者诸君，请您带着这个问题，来读一下这部经典吧！等您读完之后，您对这个问题，便可迎刃而解了。有些人说，这是一部讲小乘佛法的经典。其实不然。这部经典，佛并不是在一个专门的法会上说的，而是在佛涅槃以后，由他的弟子们，把他一生所说的一些警句，择要系统编集而成。也就是宣化上人所说的：这是一部‘佛的语录’。把佛所说的某一段话称为一章，共选集了四十二段话，编集成了这部《佛说四十二章经》。因此，这部经典实在既不能说单只是小乘佛法，也不能说单只是大乘佛法；而是综合佛一生所说的大小乘全部佛法。这部经典，实在集结得很好，充分反映了佛说法的全部过程。从小到大，由浅入深。从小乘的须陀洹、斯陀含、阿那含和阿罗汉四果开始，而至申述‘念等本空’：‘念无念念，行无行行，言无言言，修无修修’，‘言语道断，非物所拘’；强调‘真假并观’：‘念非常，观灵觉，即菩提’；以及‘无著得道’：‘不为情欲所惑，不为众邪所娆，精进无为’；进而阐明中道要义：‘处中得道’‘清净安乐’；最后则归结于佛法的根本真理：‘生即有灭’以及‘达世如幻’。通过有生有灭如幻如化的相对真理，而达到真实不虚、如如不动，乃至动静一体的大乘绝对真理。当今西方社会，虽然物质文化已达高度文明，但是一般群众的道德堕落，物欲横流，淫欲泛滥，以至社会紊乱，犯罪率高，精神失常者多，杀人放火，无奇不有，乃至怪病丛生，蔓延世界，单靠法治、医治，不济于事。在此时刻，宣化上人，只身西来，把佛法带来西方世界，弘扬不遗余力，真可以说是适时之雨。在这部经中，从第二章起，有很多章节，一再强调要：‘断欲绝求’、‘割爱去贪’、‘舍爱得道’、‘财色招苦’、‘色欲障道’、‘欲火烧身’、‘意马莫纵’、‘正观敌色’、‘欲火远离’、‘心寂欲除’，乃至‘直心出欲’。在四十二个章节中，共有十一个（四分之一强），反复强调断欲割爱，绝求去贪，直心离欲的问题。由此可见，断欲去贪对修道得道的重要性了，这也可知，上人所以要作此浅释和出版此经的苦口婆心了。所以，实在也可以说，这部经典，真是拯救目前西方社会，乃至世界各国社会，因误用物质文明而产生严重流弊的一帖良药了。

本刊有八个专栏，分别为“赵州禅”、“道元与中国禅”、“禅宗语录”、“禅宗思想与历史”、“禅宗与文学”、“学术动态”等。

《遍能法师诗文选集》由遍能法师的弟子们搜集整理，该书不仅是对老人的一种报恩、怀念、追思，而且是对佛教文化的弘扬，让我们承前启后，使大乘佛法生生不息，世代相传。遍能，当代高僧、佛学家、佛教教育家。法名宏善，俗名许旨光，1906年农历8月13日生于四川乐山市。慧根深厚，饱受人世艰辛。1920年在乌尤寺出家，曾师从赵熙学习文史书法。1923年在成都文殊院受具足戒，1924年入四川佛教学院书，1928年任川东佛学院监学，1930年在北京柏林佛学研究社学习。追随太虚大师兴办佛学院校，1932年任重庆汉藏教理院佛学讲师、教务主任，1935年任重庆华岩佛学院教务主任。1938年回乐山担任乌尤寺方丈凡六十年，1988年起兼任新都宝光寺方丈。1986年，在乌尤寺创办山市僧伽培训班，1990年创办峨眉山佛学院，1992年在宝光寺创办四川省佛学院。

“人生佛教”的理念由太虚太师率先提出，因其契机，半个多世纪以来，在两岸三地涌现了很多追随者和实践者。而它的弘扬，不仅为佛教在当代的发展注入了活力，也为佛教在社会的推广普及拓展了空间。但在继承和弘扬的过程中，也逐渐出现了一些问题。或因缺乏深厚的教理学养，或因缺乏崇高的宗教情操，从而导致肤浅化、庸俗化的倾向，使人生佛教和演变为人乘佛教的趋势，甚至沦为点缀生活的宗教情调。收录于《菩提路漫漫：汉传佛教的思考》“时事论坛篇”中访谈和文章，便是对这些问题的思考。

《行愿大千》是两岸三地学者撰写的关于中国佛学与本焕长老生平及思想研究的论文集，由宗教文化出版社出版发行。楼宇烈教授指出，教界、学界对本老的风范极为景仰，书名“行愿大千”，最能体现出本老一生的根本精神，即《华严经·普贤行愿品》的为众生奉献的精神，这是值得大家学习的楷模。在印顺长老弘法百年座谈会上，印顺法师追溯了自己追随本老出家的经历，并指出，将以道风建设为中心、以慈善、文化为两翼，使弘法寺？为面向港澳的传播佛教文化、弘法利生的道场。学者们也纷纷发言，对本老的传奇性一生和崇高的精神品格给予了充分的肯定和赞扬。大家表示，将继续关注弘法寺的各项事业，愿意为弘法寺、为中国佛教文化的弘扬尽一己之力。

本书以悟道为线索，以灯录和僧传等原典为第一手资料，精选了中国历史上490位禅宗大德开悟见性的因缘故事，按法系和时间顺序汇编在一起，是目前介绍禅僧悟道方面，最集中、最系统的一部禅宗史专著。为方便阅读，本书对每一位大德的生平都作了简要的介绍；对每一位大德悟道的关节处，尽可能地作了详细的叙述；在大多数悟道因缘的故事后面，都附上了相关的精彩开示；对绝大部分悟道公案中所出现的非常用字、词和专业用语、典故，都作了必要的解释。本书在保持原汁原味的基础上，基本上做到了将知识性、可读性和趣味性融为一体。另外，本书对灯录中所出现的诸多禅宗语汇所作的探索性诠释，对唐宋语汇学的研究，也具有一定的参考价值。

梁氏在去世的前一年却告诉我们说，他“自己是一个佛教徒”，“我前生是一个和尚，是一个禅宗和尚”，只是“怕人家笑话”，所以“从来没有向人说过”等等，并发表《佛学大意》一文。这大概是梁氏今生最后的作品，也是最令人震惊的作品。说到梁漱溟先生，这位以孔子思想为立身行事标准的儒门弟子，给世人的另一个形象就是——“不穿袈裟的和尚”。本书既收录了梁氏的佛学思想，同时也将梁氏的生平做了一一介绍，让我们在了解他的佛学思想的同时也能更为走近他的内心深处。一个以孔子思想为立身行事标准的儒门弟子，一个自称与哲学无缘的哲学家，一个从事事功的实干家，一个终身茹素的“最后的儒家”，这个人便是——梁漱溟。然而就是这样一个人，在去世的前一年却告之众人“自己是一个佛教徒”，更甚至，“自己的前生是一个和尚，是一个禅宗和尚”；并发《佛学大意》一文。这大概是梁氏今生最后的作品，也是最令人震惊的作品。而今，就让我们走近这位最后的儒家，去了解下他的那片独特世界。

藏传佛教格鲁派创始人宗喀巴大师是藏传佛教集大成者，被藏民族尊奉为“第二佛陀”。以他为代表的佛教哲学思想是藏传佛教思想发展的新高峰。因之，本书中有关藏传佛教哲学思想论述的着重点将放在宗喀巴大师的格鲁派佛学思想上面，以此展示藏传佛教思想的个性与特征。我们选择藏传佛教作为研究目标的时候，在考虑到上面所提到的“宗教哲学”领域研究的必要性的同时，还想就佛教在西藏古代社会发生的作用一并加以探讨。我们认为佛教以一种外来宗教的形式逐步成为藏民族全民信仰的宗教，它在表现出佛教传播成功的同时，也提醒了我们必须注意它在这一漫长过程中与西藏社会结合的种种表现。换句话说，要想深入准确地认识信仰佛教的藏民族和被藏族全民信仰的佛教，必须认真考察这一古老的佛教本土化的历史进程，把现代藏民族和藏传佛教的渊源揭示出来。为此，我们在论述佛教西藏化的过程中，始终在每一个阶段注意它与当时西藏现实的联系与磨合、交融与支配。这一点是我们力图时刻体现的主旨。因此在不同的章节中对某些内容分别从宗教的、哲学的，或者政治、经济、民族、社会的不同方面进行多角度的观察，比如在第四、第五章中就藏传佛教教派思想加以讨论的同时，又分别强调了这些曾经有过政治作为的宗教势力在不同历史时期所扮演的角色，其间在论述中力图反映出目前最新的研究成果。 此外，还应当强调，为了与藏族史相区别，我们把地域范围局限在今西藏自治区的范围内。毕竟，西藏是古代藏族政治、宗教的发源地，西藏宗教、社会的发展演变过程更多地体现了藏民族的主体特色。另外，在藏民族的成长过程中几乎所有的重要事件都集中在今天的西藏境内。为此在西藏周边的安多、康区等藏区就不在我们的视野之内了，这需要说明。再有，我们认为佛教在西藏本土化成功，站稳脚跟以后，整个西藏的社会制度经历了从奴隶制瓦解到农奴制产生并取得发展的过程，它在政治上表现为政教合一体制。在佛教的压倒性优势中，古代西藏生产力水平和民众心理状况均有利于这一制度的建立。这一政教合一制度从萌芽到最终确立也经过了数百年的时间，其发展过程也非常复杂，直到五世达赖喇嘛时期的甘丹颇章政权才能被视为完全定型。而自此以后，政教合一制度的惰性和保守严重遏制了西藏社会近代化的进程，西藏社会的主要矛盾越来越表现为帝国主义入侵导致的中外矛盾，这已经超出了本书所要涉及的内容。因此，我们将论述的下限大致放在西藏格鲁派政权建立之时。

在佛教经典中，有不少经典蕴含着丰富的哲理。在看似质朴的言语中，这些哲理闪烁着智慧的火花，就如灵动的瀪星点缀着佛教经藏这片神秘的夜空。本书精选了一系列通俗生动而又妙意隽永的故事，分为尘世佛缘、佛心处世、佛理睿智、宠辱不惊、佛心慧语五个方面，集中而精要地展示了佛理智慧的精华和风采，体现了佛道浅显中深刻、清淡中的厚重，让佛的教义简明易懂，拉近了佛国与世俗之间的距离，使读者在平易自然之中，如品一杯淡淡的清茶，滋润心田，给生命以睿智而深刻的启示。