有的人拥有了财富，但却耽误了家庭；有的人开创了事业，但却活在巨大的压力当中；有的年轻人对自己的未来感到迷茫；有的老年人对不久于人世而感到恐惧；还有 更多的人，总感到生活平淡庸碌、空虚灰暗，体验不到满足和快乐。本书用禅的语言解读“禅”的心境，即幸福的心境。读来如沐春风，解除烦忧。

禅修是识认并意识到每一时刻俱生完满的一种方法。它不是培育或发现你不曾拥有的东西，而是要意识到你已拥有的一切。《明心禅 藏式禅修》介绍的各种修持法是要指引你直接感悟人生，而无须考虑任何宗教或哲学观点、形态或派别。大圆满的核心观点是：一切有情众生初始都是纯净、完满的，都具有能以利他方式自热示现的潜能。过去，许多大圆满大师既不是知识分子也不是学者，一些大师甚至不会读写，但师徒问的教法传承和这种传承关系带来的温暖和福泽延绵不断，延续至今。达瓦坚赞的心传偈颂共有五行，被称作“达瓦坚赞五部教法”。这五行偈颂构成了一条简单易行、优雅完满的获致圆觉之路。

《经典发隐》：杨仁山居士对儒家《论语》《孟子》、道家《阴符经》《老子》《庄子》《列子》等六部经典中关键语段的“发隐”。作者契入这些经典的隐藏深意，从佛学的视角发前人所未发之义。尤其后四个“发隐”，作者视为平生具代表性的著述。

“人生三书”系列为学诚法师所著，是一套用漫画的形式阐释佛法的绘本书。《感悟人生》为学诚法师“人生三书”系列的一本。2006年9月到12月期间，学诚法师在北京龙泉寺作了题为《感悟人生》的系列开示。《感悟人生》系列开示共十讲，法师从生命的本源讲起，结合日常生活、工作和修行的点点滴滴，告诉我们人生的真谛，教我们把握未来的方向，过真正有意义的人生。《苦乐人生》为学诚法师“人生三书”系列的第二本。2007年2月17日，学诚法师一次在北京龙泉寺过春节，做了题为《苦乐人生》的系列开示。《苦乐人生》系列开示共十二讲，法师从人的本性讲起，结合生活时代、人们对事物的认知和看法等，告诉我们什么是苦，什么是乐，人类的本性是趋利避害，活着的目的是为了离苦得乐。法师还教我们如何完全脱离苦海，获得永恒的快乐。《认识人生》为学诚法师“人生三书”系列的第三本。2007年12月29日至31日，北京龙泉寺元旦法会期间，学诚法师为僧俗二众密集开示三天，结集为《认识人生》。《认识人生》系列开示共十讲，法师从修心讲起，结合日常生活、工作和修行的点点滴滴，告诉我们如何趣入经论的真实意趣，如何实践佛法，怎样观待众生，教我们认识人生，体悟佛法的真正内涵。

在生活和工作中，我们免不了跟形形色色的人打交道，无时无刻不在与人沟通。《好好说话》，表面上看是一本教人说话的书，其实是一本祛除人生之苦，改善人际关系和人生命运的智慧经典，因为，里面的说话之道均出自于佛教经典。如是所言，大家都想改变自己的命运，其实很简单，好好说话，就是改变命运。

本书编纂的是有关阿弥陀佛的民间故事，内容生动有趣，思想积极，包含了传统的劝善利他精神，又具有较强的民间传说色彩。内容脱胎自《佛说阿弥陀经》等古籍，通过梳理故事脉络，加入今人丰富的想象，丰富了故事情节，并使文字通俗化，成为一部现代特色的宗教文化故事，适合各种教育水平的读者阅读。

本书对于海内外所见藏文文献中佛教文献的部分择要进行分类整理和汉译、释文，并对相关的藏文、藏传佛教、藏族历史和人物等领域的内容进行深度解读。书稿分为前言、五个部分十七个章节、参考文献、图版后记等。各章以流通广泛的典型佛教文献（包括经藏、论藏、杂藏、续藏等部分的经典和文献）为研究对象，对于文献进行录文翻译，并对文献的内容、性质、版本比较、译者、流通情况以及其反映的历史、宗教信仰、社会生活等内容加以分析。

为了追求生命的真义，德国哲学家赫立格尔远赴日本学禅。他追随弓圣阿波研造，修行箭术，但习箭的每一个阶段对他而言都是一个困境，仿佛一则则无解的公案。在师父的引导下，他逐渐放下自我的投射，体验了当下的真心，得以一睹那遥远的天际，禅所活生生存在并呼吸着的空间。

《故乡风月有谁争》是根据净宗法师于2008年三月底于丹霞山锦石岩寺所讲记录而成。作者从近代高僧印光大师文钞中汲取精华语句共七十八条，一一冠以标题，稍加组织，集为《安心篇》与《实修篇》。作者对文句、名相等加以解释，并举出一些事例及譬喻用以说明。《故乡风月有谁争》文辞简洁隽永，灵悟动人，读之唇齿留香。对于普通读者来说，于生活用心、待人接物等，皆有无穷裨益。

《开元释教录》是唐代高僧智升综合吸取前此多部经录的编纂经验和成果之后苦心孤诣撰成的一部佛教文献目录，虽然是私家经录，但可谓佛教经录之佼佼者，在佛教目录学史上甚至在中国文献学史上享有卓著的学术地位，历来没有异议。《开元释教录》对旧录讹误进行严密考证，订伪辨微，尤其对于译经的文字介绍，相当于传统目录的提要，由此保存了大量经典传译和佛教发展的史料；其分类标准的确立，按佛教思想体系建构的分类法，形成更加精密细致的类目，成为后世经录相沿的规式；其强调目录学的理性精神与学术源流，体系完整严密，内容博大精深。《开元释教录校注》的校注者罗凌从目录学、辨伪学、注释学、史料学、佛教文献学、佛教传播学等角度进行了其学术价值的判断和评价，充分说明《开元释教录》的学术价值以及亟待整理的合理性。