佛教
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福建佛教祖庭名刹文化概览福建省政协民族和宗教委员会，福建省民族和宗教厅，福建省佛教协会 著本书介绍福建省的多处著名佛教寺院，概述了其各自的建筑、造像、文化、宗教人物及在历史上和如今所起的作用，配上相关的历史照片和摄影作品，图文并茂，重点突出这些名刹的文化意义和宗教地位，具有一定的资料价值和普及意义。 -
西夏译华严宗著作研究聂鸿音，孙伯君 著《华严经》的传行在唐武周时代（684-705）进人鼎盛，中原佛教的“华严宗”也于此正式创立。这时的华严经学历经百年积累，通过法顺（557-640）、智俨（602-668）、法藏（643-712）等一批义学大师的阐发，终于形成了完整的思想体系。其后从安史之乱（755-763）到唐武宗会昌（841-846）灭佛的90年间，以澄观（738-8387）和宗密（780-841）为代表的华严义学历经与密宗、禅宗的交融，创造性地把外来宗教哲学与中国传统的儒道思想相融合，对宋代以后的禅学乃至哲学均产生了深远的影响。北宋后期，“华严四大家”之一的晋水净源（1011-1088）以杭州慧因寺为基地，弘扬华严义理，曾一度把华严宗带人中兴，他本人也因此被后世尊称为“中兴教主”。目前尚不知道华严宗传入西夏的具体时间。佛教史籍里关于这方面的记载很少，我们目前对西夏华严宗的了解基本依靠1909年科兹洛夫地理考察队在内蒙古额济纳旗黑水城遗址发掘出的西夏文献。这些文献现存俄罗斯科学院东方文献研究所，其中90％以上是佛教著作。由于西夏佛经刊布工作的滞后，西夏的佛教面貌迄今还远没有研究清晰，不过，根据克恰诺夫整理的《西夏文佛教文献目录》可以知道，在西夏翻译的中土著述中，重要的当是“华严七祖”以及唐宋时期华严禅教派宗师的经典著作。从华严宗创立伊始，历代宗师都借助对《华严经》的诠释来阐发自己的思想观念，这些阐释亦毫无例外地在信众中广泛传行。 -
唯识学概论 因明大疏删注熊十力 著本丛书为著名哲学家、现代新儒家开创者熊十力（1885-1968）的著作集。搜集整理了熊十力的全部成书著作。 -
辅教编张宏生 著北宋是中国思想史一次深刻变化的时期，当时新儒学形成与发展中的一位重要人物——欧阳修，效法韩愈，也致力于排佛。他所著的《本论》就提出了排佛的三大理由。契嵩大师的《辅教编》是针对《本论》而作的驳斥，它的问世，不仅是对近千年来儒释紧张关系的历史终结，而且对宋代思想文化体系的形成，也作出了重要贡献。 -
异部宗轮论姚治华 著本书主要陈述部派佛教时期二十部派纷争杂现的宗义。世友菩萨不仅申述各部派要义，并且摧邪立正，对各派提出正确的认知。本论的价值有三：一是了解部派佛学不可或缺的资料；二是认识大乘佛学思想的历史渊源；三是为建设现代佛教的思想体系，提供有益的启示。本论另一项价值，涉及菩萨利他思想的讨论，大乘菩萨道的精神在原始佛教时期就有表现。舍利弗、目犍连、富楼那都破除了对小乘佛教只求自安自度的错误印象。 -
四川大学图书馆藏唐敦煌写本大般若波罗蜜多经四川大学图书馆 编这是对四川大学图书馆馆藏唐写本《大般若波罗蜜多经》第二十二卷所做仿真复制。《四川大学图书馆藏唐敦煌写本大般若波罗蜜多经（卷第廿二）》简称《大般若经》，是大乘佛教般若类经典汇编。《四川大学图书馆藏唐敦煌写本大般若波罗蜜多经（卷第廿二）》共六百卷，为唐玄奘自高宗显庆五年（660）迄龙朔三年（663）译成。四川大学图书馆虽仅存其中第二十二卷（高25厘米，长920厘米），然其为唐代写本，不仅年代久远，且为中国雕版印刷术大量采用之前的纸《四川大学图书馆藏唐敦煌写本大般若波罗蜜多经（卷第廿二）》籍之主要形式，颇具文献和文物价值，也是四川大学悠久历史文化的见证。 -
优婆塞戒经能学 译本书是佛陀为善生长者所说的在家戒的经典，是由《长阿含经》中之《善生经》敷演而成的一部经典。 全经内容分集会、发菩提心、悲、解脱等二十八品，阐释菩萨的发心、立愿、修学、持戒、精进、禅定、智慧等内容。经中引用的经典丰富，有《法华经》《大城经》《智印经》等。 -
妙经句记证释[清] 钱伊庵 著本书是中国古代思想文化典籍整理影印本，为普陀山佛学丛书的一种，由中国佛学院普陀山学院策划推出。《妙经句记证释》为清代浙江学者钱伊庵精心编选的佛教经典文献，主要是对《法华文句记》的整理和阐释。本次上海书店出版社为保存典籍文献，以上海图书馆馆藏清代道光九年刻本为底本，影印出版。 -
达那堪布曲朗杰教法史堪布切纳金 著，四川藏文古籍整理室 整理暂缺简介... -
密集胜乐大威德三尊渊源精要阿旺衮噶索朗 著，四川藏文古籍整理室 编暂缺简介...
