《智顗净土思想之研究（套装上下册）》对中国佛教天台宗的实际创始人智者大师的四部有关净土思想的论著，即《阿弥陀经义记》、《五方便念佛门》、《净土十疑论》、《观无量寿佛经疏》，进行了缜密而系统的校注和研究，填补了天台宗及净土信仰的理论研究空白。书后设有两个附录，其一，收录智顗传记28篇，是目前为止有关智者大师生平资料最为完备而详尽的汇编整理；其二，收录智顗所撰四篇净土发愿文，在已知的智者大师净土发愿文，《大藏经》及《续藏》只存有三篇，此次之第四篇发愿文是流于海外的珍贵敦煌文献。《智顗净土思想之研究（上下）》总计70万字，是集佛教天台宗和净土宗思想、文献校勘考证和理论研究为一体之重要学术研究成果。

《韩国研究文库：韩国佛教史》主要记述了韩国自4世纪三国鼎立时期直至近代以来佛教的传入、传播、演变和发展过程，详加论述了韩国各个时期佛教的消长、教派的兴衰以及与政治的关系，重点介绍了韩国各个不同时期的佛教事件与重点人物，对作出贡献的韩国僧人各自的生平、经历、佛学思想和理论特色做了梳理、辨正和分析，特别介绍了入华求法的代表人物。《韩国研究文库：韩国佛教史》引征典籍史料丰富，叙述脉络清晰，阐释深入，有助于人们加深对韩国佛教起始与兴盛和韩国佛教特有的思想和特征的认识。

公案宜参不宜解。参则得智慧，解则得思理。前人的公案之书，徘徊在二者之间，而偏于参，故甚多迷离仿佛之词，以希求参学者，因指而得月。现代宗门大多已失参的宗旨，似不必如前人的顾忌，故而着重于解，仍求不落于逻辑的理性思考与判断。“禅”是中国传统文化中最具人文价值和真理价值的字眼，它所包含的大智慧是见闻觉知不能到、思维智识不能通、语言文字所不能表达的超越心智的境界，为一代代文化精英所追寻。本书作者杜松柏先生，以其禅学修为，于1700则流传的公案中，拈出百则，分为十类，注明出处。向上明其慧识，向下照烛世俗事理，于人生的困惑、苦难颇具破暗启明的作用。

《唐卡中的西方极乐世界》全方位、多角度的唐卡深度解读。唐卡是西藏一种独特的宗教艺术，它就如同一颗璀璨的水晶，不仅蕴含着千年藏传佛教的深奥哲理，更折射出藏民族文化的方方面面，从悠久的民族历史到神秘的天文历算，从丰富的地理常识到富丽的民俗文化……堪称是一部西藏文化的手绘版“百科全书”。这套“藏密文库”系列图书，融唐卡鉴赏和佛教知识为一体，引导读者进入博大精深的藏传佛教天地。出版以来，得到了读者、专家的鼓励和认可，也将吸引更多的优秀藏学家、佛学者、鉴赏家，来共同参与，共同构筑这个宝贵的文库。

勿庸置疑，佛教自从传人我国以来．对中国漫长的历史进程产生了深远的影响，至今已成为中华民族文化性格、文化积淀里的一道底色。禅是佛教中国化的产物，在古代，不光是佛学大师谈禅，士大夫、文人、学子莫不深谙此道。禅是中国传统哲学的重要组成部分。正是如此，古代的许多诗、偈语、词乃至书法作品都暗含禅意。 本书作者从博大精深的传统作品中精选了一百首（由于篇幅所限和内容所需，部分作品未引录全文）极具禅意的诗、偈、词，每首分“临窗读画”、“禅意诗偈”、“静思偶语，，三个部分：“临窗读画”配有一幅古代禅意名画（部分作品是局部）并加注精要诠释；“禅意诗偈”附诗、词、偈作品：“静思偶语”是对作品的剖析，剖析文字独到、精要，尺幅千里，使人见微知著，在优美的文字背后沐浴佛与禅的熏化，对人生、对事业有全新的认识，成为有智慧、有诗心与佛心的人。

数千年来，禅宗留下无以数计的精联妙语。禅宗对联有的题于各地禅宗寺院之中，有的则题于各种与禅宗文化有关的场合，如古戏台、古茶亭、古民居等等，还有的则存在于浩如烟海的禅宗典籍之中。本书编著者将这些散存于古迹和典籍中的禅宗名联收集在一起，对其中的禅意、禅机、禅趣进行品鉴、分析和阐释。读者可以从中体验禅宗文化精粹，了解禅宗文化知识，也可以在轻松阅读中得到心灵的陶冶、精神的安宁和智慧的开发。

宁波姚江边著名古渡口——青林渡北岸，坐落着千年古刹宝庆寺。北宋太宗端拱年时，僧宗宁始创。南宋嘉定年问宋宁宗赐名〔宝庆讲寺〕。一代大儒、《三字经》作者、札部尚书王应麟和另一大儒黄震都曾在此留下墨宝。寺周碧流环绕，绿树如荫，寺内殿堂重辉，玉佛庄严。

自佛法传入中土，佛经靠诸译师翻译得有，有佛经，佛法得以流传，有流传我等得以闻法，通过闻法获得慈悲、智慧，有慈悲智慧能使世间得以和谐安宁。有情亦能和睦共处、和衷共济、和合共生。佛教经典藏汉翻译能在这方面起到积极的贡献。并亦为佛教文化添新瓦！寂师又添新作，随喜赞叹，略述片语！

结合人生与生活的实际，在禅外写了些“流云”，不经意间围绕着八十多桩禅宗公案，谈心得与感悟，于品禅、品佛、品人生中，使佛教原本深奥的义理更通俗，更贴近大众。在门风高峻、龙象辈出的佛教禅宗殿堂里，大禅师们将冷峻、深刻、严肃的佛法演绎得虎虎生风、八面玲珑、生机活泼又情趣盎然。随便翻开唐、五代、宋之历史的哪一页，都可看到禅师们那洒脱、自在的身影和风范。而且历朝历代的大禅师都是大学问家、大知识分子。欧阳修在评唐宋之间的五代时说：五代这百年间没有人物。王安石反对这个说法，说五代可以作帝王将相的人才多得很，但都逃走出家当和尚去了。有不少人认为：佛教的禅，是很玄的，很难懂。但也恰恰是在这样的难懂里，却辉耀出了光彩熠熠的魅力，令很多人沉浸其间，或参或悟，陶然自得。当然了，禅是大化无形的，不可把捉；然宇宙之间，一草一木万事万物，无不是禅，并且每位行者的每一个悟境，也无非是禅，也可把捉。但真的把捉住了吗？《金刚经》曰：“非法非非法。”

我虽然接触藏传佛教的方方面面，但以前重点研究噶举派，对宁玛派没有做过深入研究。翻译完《宁玛派源流》，对宁玛派有了较全面的了解。在翻译过程中，得到了原作者堪布·贡党丹增仁波切的指点，受益匪浅，收获甚夥，尤其是对佛教的教义教法理解有了很大提高。在《宁玛派源流》的出版过程中，贡党丹增仁波切的众弟子作了大量的工作，给予了许多帮助。