密教是佛教在印度发展到最后一个阶段出现的流派，它是在佛教逐渐走向经院化、越来越不能吸引广大信徒的情况下，吸收印度教及其他民间宗教的内容来组织其体系的。因而自七世纪在印度兴起之后，便勃勃蓬蓬，盛极一时，并迅速向中亚、西亚和中国等广大地区传播、发展，又从中国内地向日本、朝鲜等地传播和发展，先后在这些地区形成了具有不同地方特点的密教流派。 近代以来，密教引起了各国学者的广泛兴趣，它不仅成为佛教研究者注意的对象，而且成为进行印度教、民间宗教、藏学以及其他有关学科研究者所涉略的领域。这方面的研究，欧美学者捷足先登，日本学者接踵而上。而对中国密教的研究，日本学者却遥遥领先。鉴于此，本文就有关中国密教研究及其中存在的一些普遍性的问题，不揣浅陋，提出看法，就教于方家。

台湾史的编纂从1987年解严后，开始起了转变与分歧，2000年民进党上台后，致力于推销其以台湾主体论的历史建筑，双方各执一辞，两种极端对立的史观使得台湾历史陷入迷惘。到底历史有无真相？台湾佛教源自何处？主体何在？去日本化后再去中国化，台湾所剩本土成份多少？外来助益是否需全盘推翻？今后扎根何处？何去何从？令人疑惑！或许以古为镜、以古为鉴才能指出迷津。因此当今亟需有一部持平客观的台湾史出现。可是目前尚未有令人满意的史著，幸好今日欣见阚正宗先生新著——《台湾佛教史论》问世，弥补了部分的缺憾。全书略可分为三大节，含通论与清代篇，三篇；日据时期篇，攻篇；战后人物及史料篇，六篇；另有附录一篇，总计十七篇，洋洋洒洒，篇篇皆是精心杰作，处处均有独特见解。此书虽不能涵盖台湾佛教史的全部内涵，但已点出台湾佛教史的轮廓；更重要的是对过去史料史著缺失的部分，有了相应的弥足。

《观音信仰的渊源与传播》的最大特点是将观音信仰纳入了一个信仰体系之中，再通过经典和史料的分析，对观音信仰在印度的产生、发展、演变及其向中国的传播等历史进程做了考索，指出了观音信仰的特征、类型、内在结构，及其在中土的变化与发展等等，最后总结了中国观音信仰基本特征，即普及性、渗透性、融摄性、简易性、调和性、适应性、世俗性、亲和性。这些研究，有很多是在前人未发的情况下，展开深入细致的分析，得出了自己的新观点，同时在材料上也下了不少的功夫，中外学者有关这方面的论述大部分都被引用，这说明作者是认真的，而且经过不少的辛苦才撰出这部具有填补空白价值的专著，真是可喜可贺。

莲花生大师是藏传佛教的开基祖师，藏人视大师为阿弥陀佛之化身，观世音之法语，诸佛之心意，是“身语意”。三者之汇合，并尊称为“咕噜仁波切”即“珍贵宝上师”之意。莲花生大师是西元八世纪时，西藏王赤松德赞派遣使者从尼泊尔请来传播佛教的一位印度高僧。莲花生大士来藏地传播佛教之前，赤松德赞王曾请来沙河尔国王子、高僧希哇措大师到西藏传播佛教。当赤松德赞王准备按照希哇措大师的想法，创建西藏第一座佛教寺院桑耶寺时，遭到了朝中少数大臣及贵族的极力反对。他们为了阻止佛教传播，勾结社会上的一些人，煽动闹事。希哇措大师对此早有觉察，故请赤松德赞王派使者邀请莲花生大士来拨邪显止，降妖除魔，创建佛寺，宏扬佛教。莲花生大士接受邀请，于藏地及前来西藏的路上，降伏了干千万万的妖魔鬼怪，并命令他们护持正法，协助创见佛寺。从此，他们齐心协力帮助赤松德赞王治理朝政，发展佛教。不久，创建了西藏第一座有僧宝的桑耶寺，当时首先皈依的25名弟子，为西藏佛教发展奠定了基础。莲花生大士同时建立了译经院，以毗若札那为首的一百零八名译师在莲花生大士的主持下，翻译了佛教显、密经典著作，普及了佛陀法教，佛学讲修事业得到了全面发展。莲花生大士在赤松德赞王圆寂之后，继续留在西藏一段时间，协助藏王木赤赞布治理朝政，制定法律，传授佛学，创建了显、密两宗俱全的法教，为藏传佛教奠立发展基础。本书真实记录了大师来藏以后真实经历。

《宿悦书金刚经》为宿悦书写的金刚经。本贴以十六开本印刷，印刷精美，较好地再现了原作的精髓，实为书法爱好者研习、临摹之佳品。作者宿悦自幼在父亲指导下学习书法，15岁时拜书法家骆舒焕先生为师，系统学习书法篆刻及古典文学。

末法时代，歧说遍地，信众之中也多是只认金装不认佛，怎样辨别歧说，只有从真经入手。读经本来就是重要的修行，把真经读透，自然有了眼力，有了悟性。真经俱在，自当用真经说话，而不是道听途说、人云亦云。本书为弘一大师集结佛经之精华，讲解也以佛经为本，对弘一大师的每句摘录，尽力求之于佛典原文，以上下文语境贯通作解，凡有旁证，也多自佛典而出，不敢以己意妄加附会而作凿空之论。至于斟酌损益、成败利钝，愿就教于大方之家。《晚晴集》是弘一法师李叔同从浩繁的佛经之中摘编的一部精华语录，直到法师圆寂之后才作为遗著出版。从风流才子的李叔同到青灯古佛的弘一法师，曲折跌宕的人生历练最后结成了这一部借他人之酒的字字珠玑。一部《晚晴集》，虽格言小语，却尽凝三藏之精华；纵大吕黄钟，亦难谱一心之孤诣。百句既成，弹指如昨；一言成诵，终生受益。法师以之劝世，学人以之修身。浓浓如酒，久而弥醇；淡淡如菊，静而益香。

佛教因明学是我国古代逻辑思想史的重要来源和组成部分。因明学在汉传佛教中几成绝学，在藏传佛教中仍为“五明”之一，在现代逻辑学领域中亦向来视作畏途。沈剑英先生是因明学的著名专家，历经多年，字斟句酌，扒梳研究，全面整理了藏于法国、英国敦煌遗书中的文轨、净眼的论疏，分考论篇、释文篇、校补篇三部分，进行了完整的录文、校订和研究，并附录敦煌写卷精彩的草书原文。故无论对于佛教因明学的研究，还是比定草书书法，都具有很高的成就。本书为启迪诱进的锁钥，是汉藏佛学、敦煌学、逻辑学的必要参考书。 本书共分三编，其内容包括汉传因明，藏传因明及近现代的因明研究，系统地阐述了中国佛教逻辑的历史。　本书内容全面，资料翔实，见解深刻独到，具有较高的学术价值，对于从事中国佛教逻辑历史研究的人士来说，极具参考价值

《宋元俗文学叙事与佛教》是《文史哲研究丛刊》系列之一的《宋元俗文学叙事与佛教》分册，书中具体包括了：宋元俗文学叙事里的佛教词汇之构成、特殊佛教故事的词汇化、戏曲及民间故事佛教事料举隅、佛教文艺里的叙事结构、佛教文艺里的叙事结构等内容。

近几年来，对中国传统文化的研习、讨论和历史评估，成为一个热门话题，“国学”成为流行语。所谓国学，一般认为是指以儒学为主体的意识形态层面的传统思想文化。中华文明源远流长，深厚的民族土壤孕育出了博大精深东方文化，作为世界三大文化系统之一，中华文化具有独特的价值，它铸就了中华民族的灵魂。在六千余年的发展史上，我们的祖先创造出了光辉灿烂的成就，曾长期居于世界前列。博大而深邃的国学，作为中华文化的代表，凝聚了先哲们优秀的、具有恒久、普适价值的思想智慧。明清之际，由于诸多原因，中国社会没能完成适时的转型，逐渐落后于西方。鸦片战争的失败，更使中华面临几千年未有之空前变局，从洋务运动、戊戌变法，一直到新文化运动，无数志士仁人为救国于危难，有意无意地把寻找救世良方的目光投向西方，投向西学，传统文化遭到空前的冷落甚至猛烈的批判，连中医中药等物质文化财富也受到牵连。国学几乎成为落后、愚昧的代名词，被指斥为近代衰落与灾难的罪魁祸首。国学不腐更不会朽，它是清新而流动的活水，亘古常青，生杌盎然。有鉴于此，我社组织学术界的一流专家，编辑了这套《国学大讲堂》。 《国学大讲堂》涵盖文学、历史、哲学、科学等多方面，分册导读，重点在“导”，力求用较短的篇幅，使广大读者对这些元典有较为全面的认识，既能发掘文化瑰宝，又可辨别、扫除障眼的糟粕。 本书为其中之一的《坛经导读》分册，书中具体包括了：定慧如灯光、大智慧到彼岸等内容。

佛学是一门博大精深的学问，是一座内容丰赡的思想宝库，思辨性极强，对养生、生活的准则等一系列重要问题更具独特的见解和精彩论述。佛家养生吸取了中国古代医学和心理学方面的知识并加以发展，与佛家的修炼结合起来，从戒、定、慧三方面积淀修身养心之法，强调心气舒畅、神情安泰、身心健康，从而获得静虑解脱的大智慧。本书荟萃了《金刚般若波罗蜜心经》、《大藏经》、《般若三昧经》、《禅法经集》、《大般涅槃经》等近十余部佛家经典养生名词、词条、语录共2000多条，加以语译、注释、感悟，读者可从中领悟到佛家养生的宏博智慧，体味佛家养生文化，是当代人修心养生的必备读物。