禅教人点燃自己的心灯。这需要经过一番努力，用自己的生活当资材，用悟性当火石，才能把它点亮。禅宗六祖慧能说：【若能钻木出火，淤泥定能生红莲。】这必须在日常生活中参悟才行。希望的心灯一旦被引燃，生活即可振作起来，感觉自在，而且能完全接纳自己，实现自己。读一则佛学故事，就是生活在世间净土之中。

最初搜集弘一法师书信的，是法师的挚友夏丐尊先生，他于1944年出版了《晚晴山房书简》第一辑，共收入三百七十余通；其次是1958年，远处异国的道侣性愿法师把弘一写给他和几个人的一部分书信真迹编辑出版，共约一百通，书名仍为《晚晴山房书简》；其三是1961年，由新加坡广洽法师施资，丰子恺先生编辑出版的《弘一大师遗墨》，收入书信数十通。本书汇集了以上的各版本内容，并编者林子青先生数十年搜集的弘一法师书信，共七百余通。为通俗起见，书名定为《弘一法师书信》，于1990年法师逝世四十八周年时出版。1990年版早已售罄，此次为第二次印刷。

禅宗是中国佛教八大宗派之一，也是最重要的一个宗派。禅宗因主张修习禅而得名。它的宗旨是以参究的方法，彻见心性的本源。禅宗是儒道释三家融合的重大思想成果，在思想史、文化史上起过很大的作用，有着特殊的意义。禅宗所蕴含的对本性的关怀，以及由此出发而展开的处世方式、人生追求、直觉观照、审美情趣、超越精神，凸现着人类精神澄明高远的境界，从而保持了它对禅宗爱好者的持久魅力。禅宗，作为一种文化现象，以其特殊的内涵与神韵，历来吸引了众多学者的关注与研究。这种研究，正日益呈现出百花齐放、百家争鸣的喜人景象。禅学三书有以下一些较为显著的特色：一、理性分析与悟性透入并重，文学与哲学圆融二、重视对禅宗思想、哲学、诗歌主要文本的研究三、尝试建立较为完整的阐释体系

奉化是佛教传说弥勒化身布袋和尚的家乡，自古以来就是弥勒信仰的中心、著名的弥勒道场。《弥勒圣地》记述着弥勒道场、弥勒圣地所特有的宗教和民俗文化，供游客们在游览溪口时参阅。从挖掘地域文化、弘扬传统文化、发挥特色文化着眼，进行高品位旅游文化建设，本书不但对提高溪口景区档次具有重要作用，而且对提高游客素质，促进人与自然的和谐、人与人的和谐等，都有着直接的促进作用。

百年来，中国社会发生了翻天覆地的变化，从国家民族深受苦难的半封建半殖民地社会，经过新、旧民主主义革命，终于进入建设强大的现代化的社会主义社会的新时期。在这期间，随着中国民族意识的觉醒和高扬科学、民主两面大旗的新文化运动的广泛影响，以及马克思主义唯物史观的普及和运用，极大地推动了中国人文和社会科学的发展。在中国佛教研究领域，先后涌现了一大批运用历史学、哲学、社会学、语言学和逻辑学的理论和方法来研究佛教的著名学者，其中如梁启超、陈垣、熊十力、胡适、汤用彤、冯友兰、吕澂；在新中国成立后致力于倡导以唯物史观为指导研究佛教的季羡林、任继愈、石峻、郭朋等人，以及自改革开放以来活跃于佛教研究领域的一大批老、中、青学者。在佛教界，也出现太虚、法尊、印顺等著名学僧，欧阳渐、王恩洋等居士；近年随着全国佛教文化教育事业的发展也涌现出不少在佛教研究方面取得可观成绩的中青年学僧和居士。在这百年期间，中国教内外的学者对中国佛教历史、教理、哲学、文学、艺术等领域的研究，取得前所未有的丰硕成果，发表了数量庞大的专著和论文；在对佛教文献，特别是对敦煌佛教文献和各种大藏经、佛教典籍的研究和整理方面也取得巨大的成果。本书是关于研究“佛教”的文集，书中具体收录了：《试论太虚大师的人生佛教思想及其意义》、《论赵朴初人间佛教思想的理论承继和独特贡献》、《世纪之交宗教研究的反思与展望》、《佛教学的过去、现在和未来》、《述论中国佛教的居士戒律学》等文章。

佛教诞生于2500多年前的古印度，本属于反婆罗门教主义思潮中的一支小小教派。可在经过2500多年的发展之后，佛教已成为世界三大宗教之一，对当今社会有着广泛而深刻的影响。比如在中国，佛教早在隋唐时期便已完成本土化，成为中国传统文化的有机组成部分。又如在东南亚的许多国家，佛教甚至取得了国教的地位。不仅在东方，近年来很多西方青年也逐渐对佛教产生兴趣，至此，佛教开始登上欧、美大陆。佛教为什么会取得如此成就呢？这一切都与一个称之为释迦牟尼的人有关，因为他是佛教的创始人，他的努力与智慧为今天佛教的成就打下了坚实的基础。让时光倒流到2500多年前的古印度……在一座名为伽耶山的苦行林中，一位青年坐在一颗大树下，正在冥思着什么。他就是年轻的释迦牟尼，此刻正在苦苦地探索宇宙人生的真理。释迦牟尼原名乔达摩•悉达多，本是位于古印度东北部的一个小小邦国——迦毗罗卫的太子。悉达多太子从懂事时起就常常思考人生、思考世界。当他有一天发现人生的本质是痛苦和烦恼的时候，便发誓要为全人类找到一条解脱的大道。为此，年轻的太子抛弃了自己的王国、妻儿以及一切荣华富贵，毅然出家修道去了。6年过去了，就在本段开头所提到的那片苦行林中，悉达多太子终于证悟了真理，从此自称为“佛”，意为“觉者”，也称释迦牟尼，意为“释迦族的圣人”。随后，释迦牟尼只身赶到鹿野苑，向曾经侍奉过自己的5名侍卫宣讲了自己的感悟，并度化了他们，收他们为弟子。这件事在佛教史上被称为“鹿野苑初转************”，这是佛教史上的一件大事，它标志着佛教的正式成立。从此，释迦牟尼就带领着这5个人踏上了布教的旅途，开始伟大而辉煌的事业。他的目标是消灭一切烦恼，拯救众生脱离苦海。释迦牟尼用一生在实践着他的诺言，日复一日，年复一年，释迦牟尼的足迹踏遍了恒河两岸，上至国王、下至奴隶，千千万万的人从他的教法里获得了解脱。比如，在度化奴隶优波离时，佛陀主张“微木能生火，卑贱生贤达”的众生平等精神。这种精神在几千年前的等级森严的阶级社会中不啻具有巨大的进步性和革命性。这不仅体现了佛陀所具有的革命家的魄力，同时也体现了他那颗仁慈的、温暖的、充满了人道主义关怀的心。45年过去了，在释迦牟尼80岁那年，他涅于拘尸那罗城的娑罗树林里。涅之前，佛陀预言他的教法将于不久之后弘传北方，未来还会流行于西方。2500多年过去了，释迦牟尼的预言应验了。相信，以佛教为载体的佛陀精神还会流转下去，继续教诲我们，给予我们以人生的启示。在早期佛教典籍中，并没有关于释迦牟尼生平的完整记录。其事迹主要散见于佛教各宗派的经律中，而且往往与神话传说交织在一起，但经过整理，我们还是可以发现释迦牟尼一生的主要事迹。本书就是以释迦牟尼一生的事迹为主体，追寻他的一生，温习他的学说。通过阅读，感知佛陀智慧的头脑、慈悲的胸怀，希望会为那些浮躁、忙碌的现代人带来一股清凉的风。本书还收录了一些佛本生故事，讲述释迦牟尼成佛前在转世轮回中发生的一些因缘故事，其中很多道理对现代人也会很有启发。除此之外，本书还对佛教的一些基本理论、佛教的修行实践、佛教典籍、佛教的发展历史等方面做了分章阐述。这对了解佛教知识，更全面地感受释迦牟尼的思想也很有帮助。本书的最大亮点是采用了一种全新的“图解”形式的编辑手法，可以让您的阅读变为一场轻松愉快之旅。其特点是：①用更贴近生活的语言，为您解决宗教术语的限制和障碍。②用绘图、考古照片、表格等将您的阅读形式从线性的文字带进三维的立体空间。③将文字、图表等丰富却零碎的各种视觉元素，综合成一个完整而有机的体系。

佛说，过去生五百次回眸，换来今生一次擦肩而过。今生所有的相遇，其实都是久别重逢。什么是禅遇？有一天，我读到净慧禅师一段话：　“满目青山是禅，茫茫大地是禅，浩浩长江是禅，潺潺流水是禅，青青翠竹是禅，郁郁黄花是禅，满天星斗是禅，皓月当空是禅，骄阳似火是禅，好风徐来是禅，皑皑白雪是禅，细雨无声是禅。”我忽然明白，只要战胜内心的欲望，在哪里都能与禅相遇。读过这本书，请你告诉我：是满足一千个欲望，还是战胜一个？

据我个人的看法，人一死就是涅架，不用你苦苦去追求。那种追求是“可怜无补费工夫”。在亿万年地球存在的期间，一个人只能有一次生命。这一次生命是万分难得的。我们每一个人都必须认识到这一点，切不可掉以轻心。尽管人的寿天不同；这是人们自己无能为力的。不管寿长寿短，都要尽力实现这仅有的一次生命的价值。多体会民胞物与的意义，使人类和动植物都能在仅有的一生中过得愉快，过得幸福，过得美满，过得祥和。众所周知，禅学虽然号称来自天竺，实际上几乎是完全中国化了的佛学。在所有的中国佛教宗派中，独有禅宗流行时间最长，流行地域最广。个中消息，不难参透。 我国著名学者季羡林先生，用自己的人生阅历来向我们解读那些深奥的禅心佛语。

清代，佛教是信徒最多、社会影响最大的宗教。清代统治者借鉴前朝佛教事务管理的经验与教训，根据本朝的客观情况，对佛教事务实施了措施多样、特点鲜明、全面而细致的管理。《清王朝佛教事务管理》在收集、整理和辨析第一手资料的基础上，结合清代社会政治、经济、法律、民族关系、民俗等诸多内容，借鉴已有的重要研究成果，首次对清王朝的佛教事务管理进行了较为全面、深入的贯通性研究。

《天台宗山家山外之事》按照历史与逻辑一致的思维原则，以时间为线索，结合山家、山外双方的著作、观点，作客观、公允的论述、评价。最后对集中代表山家派知礼思想观点的著作《十不二门指要钞》做了阐释，还将知礼的生平以附文形式作了简介，对全书主题起补充完善作用。山家、山外之争是件好事，但研究山家、山外之争却是件难事。究其原因，一是前人的研究成果少，可借鉴的东西少；二是涉及智频、湛然的著作多，还涉及华严、禅宗等许多经论，面广量多，纵横交错；三是因山家、山外有宗派之见，山家论著保留较多，山外论著大多散失，今天能见到的山外派观点大多是山家论著中保留的部分，只能窥豹知貌。