慧远大师，以其识量广大，耿介平实，博学和融，道盛德隆之巍巍僧格，在中国佛教史乃至中国文化史上烙下深深的印记。千载之下，犹令净业行人倾心稽首，令文人哲士高山仰止。远公大师一生圆成立德立功立言之三不朽，可谓至人。鸠摩罗什大师赞誉为东方护法菩萨，良有以也。披寻远公大师的生平与思想，有一明晰的心路可资殷鉴：深信三世因果律的实存，了知六道轮回险途之难拔，洗心思忖，惟弥陀大愿可依怙，惟安养莲邦可栖神。藉芙蓉于中流，临三途而缅谢，傲天宫而长辞，指大觉以为期。如是东林莲社的信仰践履，为震旦佛子指点出了生脱死的坦途捷径，为华夏国人展示出胜异的生命终极关怀。淤泥中莲花，馨香普熏，流光溢彩。远公之德，赞莫能穷。时维2004年9月17日，由中国人民大学佛教与宗教学理论研究所、江西省佛教协会、庐山东林寺联合主办的“纪念慧远大师诞辰1670周年学术研讨会”在匡庐召开。120多名学者与法师云集与会，携来论文50余篇。这些论文或探究慧远大师的思想特色，或诠释大师般若观，或论述大师的宗教情怀与实践，或旁涉大师的美学伦理思想等。悉皆立论精当，新意迭起，表证着我国佛学研究良佳的学术水准，可庆可贺。兹从论文中撷取部分论文，付梓印行，以飨同仁。略缀数语，聊作随喜赞叹云耳。

《中国佛教与禅宗》结合传世的佛教文献、早期禅宗的敦煌文献以及地方史志、寺志和碑刻等资料，对于菩提达摩碑文的诸本比较、撰述时代和历史价值等方面做了全面的研究。 全书精选该方面的论文共20篇，具体内容涉及：菩提达摩碑文考释、明本的看话禅与工夫论、玄鉴与元代云南禅宗、李贽佛学思想初探、慈航法师与南洋佛教等。

《嵩山论剑：少林禅武医探秘》为2007年5月10日在河南登封举办的“嵩山少林禅武医理论与实践研讨会”的论文集。自2006年6月，由河南省人民对外友好协会会长赵国成先生、河南省先进文化研究会会长张放涛先生和河南省嵩山禅武医研究院院长释德建法师发起。确定举办这次研讨会以来，受到了有关方面领导和社会各界人士的热心关注和大力支持，特别是多位海内外禅学、武学、医学方面的专家学者应邀参会并专门撰写了论文，为研讨会的圆满成功和发掘、研究、弘扬少林寺禅武医传统文化作出了重要贡献。

《敦煌壁画故事大观》汇集敦煌壁画故事130个。将壁画中的各类故事网罗几尽，每个故事结尾都注明出处，标明所在的洞窟号和所绘壁画的具体位置，便于游人阅读欣赏。敦煌莫高窟是古丝绸路上一颗璀璨的艺术明珠。在中国西部的茫茫沙海中，闪烁着绚丽夺目的光彩。莫高窟自公元366年创建以来，经过一千多年的连续开凿营造，至今保存洞窟492个，彩塑2200多尊，壁画45000多平方米。

《中国古代佛教造像价值汇考（全套3册）》共分3卷，收录1500余件中国历代造像，主要是佛造像，也包含儒道、神仙及典型历史人物造像，多数为精品。它全面、客观、真实地反映了中国古代佛教造像的风貌。《中国古代佛教造像价值汇考（全套3册）》是编者用了多年的时间和精力，查阅了大量的资料，走访有关专家，精心比较、选取、汇集而成。《中国古代佛教造像价值汇考（全套3册）》的选编原则是：尽可能较全面地选取有拍卖底价的中国古代造像，对不同时期造像的评价与欣赏可区分出上乘和一般两个层次。《中国古代佛教造像价值汇考（全套3册）》以上乘精品为主，无论是常见品还是罕见品，价高还是价低，人民币交易还是外币交易，我们都做了分类整理，使读者能从中看出它们的某种规律。这样不仅可以扩大读者的涉猎面，而且还能使读者获得更广泛的鉴赏知识，从而提高鉴别能力。《中国古代佛教造像价值汇考（全套3册）》不仅学术性强，更具有实用价值，但愿能满足文物收藏者和文物爱好者鉴赏与研究的需

一楼是“物质生活”，二楼是“精神生活”，三楼是“灵魂生活”，分别为：衣食、学术文艺、宗教。绝大多数人住在一楼，少数人住在二楼；只有个别“人生欲很强，脚力很大”的人，才会不满足于二楼，“爬上三层楼去”。丰子恺说他的老师弘一大师李叔同是已到三楼的人，比较而言，丰本人就是脚跨二、三楼之间的“中问人”，“常常勉力爬上楼梯，向三层楼上望望”……所以他还没有完全达到他自定的“大人格”、“大人生”、“大丈夫”之标准。本书收录了我国上世纪著名作家丰子恺先生的散文随笔数十篇。这些文章有叙事的、有抒情的、有释理的。这些文章文笔手法细腻、结构顺当、条理清晰、内容丰富多彩、语言流畅优美。文章中渗透着作者丰富的社会生活和复杂的内心世界。这本文集典型而精致、可读性强、细细品味、其乐无穷。

一个人，有一妻一妾二子，早年又放浪形骸，长到三十九岁，突然“不辞而别”地出家了。妻妾哭见最后一面也被拒寺外。你以为他是“游戏人生”吗，不是，他是这世界上“极认真”的一个人。小时学琴自割虎口只为拉大手指间距，是何等“认真”；朋友来访迟到五分钟即绝不开门，是何等“认真”；听说“绝食”可以生出伟大精神力量便真去“绝食”，是何等“认真”；出家后严守戒律过午不食，又是何等“认真”……红尘浪里他是“极认真”的，孤峰顶上他也是“极认真”的，“每做一种人，都做得十分像样”（丰子恺评语）。

“当下”使我们直接饮用生命的泉水，解除长久以来压在我们身上的生命负担，使自由的生命得以自在宣泄。当我们的“顶门眼”打开，无限的天空即行呈现。这时我们明白了生命的本来以及不可一世的东西原来是无比纯粹地呈现。有个学僧问禅师：“如何是本来心？”禅师说：“坐却毗卢顶，出没太虚中。”

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《生命的安顿》作者从教义、修学以及在现实生活中运用三个方面，全面阐述了佛教的基本思想。语言通俗，笔调生动。他打通今古，沟通中西，综合文学、哲学、管理学等多学科知识，让人目不暇接。尤其是对于每个问题的个人体悟，及其在生活工作中的运用心得，多有创见，启人深思。凡是对生命有过迷思、对生死有过困惑、对情感有过挣扎的现代人，都能从阅读《生命的安顿》中获得有益的启发，得以亲近佛法、开启智慧、安顿生命。