《明代北京佛教寺院修建研究（上下）》论述了西晋至元代北京佛教寺院的修建，明代北京城的营建以及政治、经济、文化的发展，明代北京佛教寺院修建的具体演变，深入分析帝王、后妃、宦官、僧人、土庶人等的佛教政策、信仰等在其中的影响等内容。

三论宗由隋代吉藏创立，因依龙树的《中论》、《十二门论》和提婆的《百论》等三论立宗而命名。三论宗发扬了大乘佛教的般若思想。推动了中国大乘佛教思想的形成，并推动了佛教文化与中国传统文化的共同发展。著者研究三论宗多年，富有心得。《中国三论宗通史》分九章，系统地考察三论宗的兴盛与沉寂历程，代表人物与重要典籍。重大事件与文化影响等，揭示三论宗与中国思想文化的关系，具有较高的学术价值。

自东汉佛教传入中国以后，随着戒律翻译的深入和广泛，中国律学开始了其发展的过程一《中国律宗通史》首先介绍了律学在中国的发展和律宗形成的三个阶段：即律学种子的传入、律学的萌芽和展开、律宗的形成和繁荣。中国律学的繁荣是以唐代律宗的形成为标志的。作为中国佛教宗派中的重要一支，《中国律宗通史》详述了律宗在唐代直至民国发展的历史轨迹及各个时期的主要特征，通过对各个时期律学经典、律学高僧、律学流派的记载和叙述，对律学和律宗在中国的发展进行了全面梳理，说明律宗不仅是中国佛教的主要特色和理论成果，也是中国佛教在理论上比印度佛教更为丰富的主要表现。

佛教自东汉传入中国后，产生了许多中国本土化的成果，净土宗是其最重要的成果。净土宗博采佛教经论，而且大量吸收道家、儒家经论以及中国民间信仰，其影响是任何佛教其他派别无法相比的。在中国佛教各宗里，净土宗哲理最少，念一句“南无阿弥陀佛”或“阿弥陀佛”便是修行的内容，最简便易行。因此，到明清之时，佛门已是净土一家之天下，净土宗完全深入于民间，形成“家家阿弥陀，户户观世音”的局面。本书描述了净土信仰、弥陀信仰发展而为净土宗的历史进程，通过对一些重要的净土宗经典、文献、净土宗人物及其思想特点的叙述，全面展示了渊源于印度的净土思想深入于中国民间、成为中国民众的宗教砥柱、蔚然成为净土宗的宏阔图景。

禅是一种高深的智慧。虽禽有哲学的成分，但不是哲学。禅虽然起源于宗教，但却义打破了宗教的神性和顶礼膜拜，将神圣和平常自然亲切地融合了起来。禅是无言说的宗教。“不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛”是禅的核心，禅的特点。它打破了传统宗教中的繁文缛节和条条框框，抛开了外相的约束，以人为本，重在内心的体悟，是对感性和理性的超越。禅是一种心灵的深层体验。虽然那道无形的门不容易跨越，但跨越后的禅悟却是真实不虚的动人境界。禅是生命存在的另一种状态。虽然看似与常人无异，但实际卜却是另一种不可思议的存在。禅道自然。禅无处不在。“青青翠竹无非般若，郁郁黄花皆是妙谛。”大自然中的一草一木，任人任事，都是禅者的妙境，参禅的入处。

《高僧传奇》这本书，主要是通过佛教“三宝”之一的僧宝——高僧的其人其事，来表现他们的精神世界。这是佛教文化的重要内容之一。其材料来源，主要是从历代僧传、笔记小说、民间传闻等移植过来，经过筛选推敲，润色改造，写成现代故事。尽量做到寓教于故事，体现古老美好的中华民族文化精神，利国益民。全书共分十九类故事，每类故事之前，写有提纲式说明短语，介绍一些佛教知识，帮助读者了解此类故事梗概，提示读者应注意的问题；本书还采取脚注的方式，对故事中的一些佛教术语和某些难懂词语作了注解；另外还配有几十幅插图，力争起到图文并茂的效果。

《金刚经》是佛教重要经典，全名《金刚般若波罗蜜经》。“金刚”指最为坚硬的金属，喻指勇猛地突破各种关卡，让自己能够顺利地修行证道；“般若”为梵语妙智慧一词的音译；“波罗”意为到达彼岸；“蜜”意为无极。“经”者径也，学佛成佛之路。全名是指按照此经修持能成就金刚不坏之本质，修得悟透佛道精髓智慧，脱离欲界、色界、无色界三界而完成智慧（到达苦海彼岸），也就是所有众生如果想要修行成佛，都要经过《金刚经》的真修实证，开晤而后成就。　本书是对《金刚经》的现代解读，作者采用传统和现代融合的路数。参考清朝溥畹大师注疏。及相关之科释义解，辅以梁昭明太子三十二分为科目，再于每分设立简明的标题，切入每分的中心思想，并做白话泽述、原典标点、名相注解等释义。 当今社会，人们脚下步调匆忙，眼前歧路纷然，《金刚经》为世人提供持正、忠恕、勇猛精进的人生正道，并以此护持众生，像一根划亮的火柴，令听者闻者藉此鉴照到般若宅藏。本书对《金刚经》的阐述简明易懂，以图向世人证明：经典不应封藏于深山古利的“藏经楼”，而是能趋向人间各个阶层；佛陀的一言一行都印证生命的实相；佛经的一句一偈都是治病的良药。

《六祖坛经讲话》由《坛经》映照生活，以生活返顾《坛经》，人生的美与愉悦由此得以领略与感悟，人生的苦难与歧路纷然由此得以慰藉与指示。在佛学禅宗庞大的典籍中，《六祖坛经》被视为无上的宝典，在中国佛学思想上具有承先启后的作用。是中国第一部白活文学作品；是末明两代理学思想之开启；钱穆将之与《沦语》、《孟子》鼎足而三。并列为探索中国文化的经典。禅，是一种生活，是大、是尊、是真善美的境界，是常乐我净的领域。禅，是人间的一朵花，是人生的一道光明；禅，是智慧，是幽默，是真心，是吾人的本来面目！《六祖坛经》原典凡两万余字，以禅宗六祖惠能的生平活动为序，述其形迹、说法及与弟子的机锋对答，共分十品。主旨在宣称人皆白性清净、本有佛性，但用此心、直了成佛；主张自悟自修、无念无住；力倡顿悟说。是禅宗最主要的思想依据；对人们对佛学的诸多困惑予以坚定明确的开释。为了帮助读者理解《坛经》，《六祖坛经讲话》将原典逐文翻泽成白活，对一些名相、专有词汇则加以批注，就原典十品中的每一品中提出十个问题，用问答的方式对《坛经》的精义进行扼要、洋尽的解说。禅，虽然是古老的遗产，但更是现代人美满生活的泉源。

迄今为止中国学者撰写的唯一一部禅宗通史著作，全面叙述从印度禅学到清末禅宗的流变历史，时间跨度两千多年。《中国禅宗通史》以系统阐述众多禅思潮、派系、典籍和人物为主，深入分析禅学与戒律学、般若学、唯识学、华严学、天台学、净土、密教的多方面交流和整合，记述了禅学与道教、儒教为主体的中国固有思想文化的冲突、融合和互动过程。《中国禅宗通史》还注重揭示制约禅宗兴衰的政治、经济、民族和文化等因素，考察禅宗在推动中国传统文化发展和对外传播中的作用。同时，《中国禅宗通史》在探讨诸多重要历史和理论问题方面，也提出了不少新观点。

糊涂也是一种禅，这种禅给予人们最宝贵的东西就是智慧。如果我们参糊涂禅，那我们的生活就能像云水一样逍遥自在，没有名枷利锁的束缚，不自我设限封闭，能随遇而安，随缘生活，随心自在，随喜而作。禅是智慧的结晶，它结合了儒、道、佛的精神。禅不是出家人的专利，也不是只有深山古刹里的老和尚才可以参禅入定，因为禅就是一种智慧的人生哲学，所以人人都可以参禅。糊涂也是一种禅，这种禅给予人们最宝贵的东西就是智慧。如果我们也能参糊涂禅，那我们的生活就能像云水一样逍遥自在，没有名枷利锁的束缚，不自我设限封闭，能随遇而安，随缘生活，随心自在，随喜而作。所以热爱人生的人，要找寻快乐的人生，自在的人生，自性的人生，包容的人生，把自己放大包容、慈悲待人，心中就富有了。那时候“铁树开花遍界春”，自有非凡气象，真个是大地回春，既稀有又难能可贵了！