相信这一部《华严经》，是在美国第一次讲，各位也是第一次听。现在限于时阿的关系，不能详细讲。为什么？如果要详细讲的话，六个礼拜恐怕连一个题目都讲不完，所以现在就简单一点讲，先讲一讲这部经的来源。这一部《华严经》，在佛经里边是经中之王，也是王中之王。《妙法莲华经》也是经中之王，可是不能称为王中之王；这部《大方广佛华严经》却是王中之王，在佛所说的大乘经典里边是最长的，可是说的时间并不太长，释迦牟尼佛只仅仅用了二十一天来说这部大华严。这部经有八十一卷，也有四十卷，也有六十卷，但都是不太全。这八十一卷也不全，不过已经具足序分、正宗分、流通分。这部经虽然没有完全翻译成中文，但是序分、正宗分、流通分都已具全。在中国弘扬《华严经》的都是一些个大菩萨，如果不是菩萨的境界，他就不会讲《华严经》。华严的境界是最妙最妙的了，是妙中之妙，玄中之玄。

《解惑录》以一问一答的编写方式，记录了作者刚晓运用其佛学智慧现场回答众人关于尘世的众多疑惑，全书主要内容包括了正文，总共有三十个段落；附录一为对解惑的质疑；附录二为三戒印—止恶、行善、利他等内容。在阅读本书时，读者应揣摩出一个现场感，因为书中有些答言并没有回答提问者的问题，而是在不知不觉中把问题给化解了、转化了，一下子把提问者给蒙住了。另外，在这个《解惑录》中，有不少问题作者在解答时都带有很强的独断色彩，没有正经地给论证，理由充分度不足，这是作者的身份所决定的。在作者的下意识中是尽可能地躲避纯粹的学术。

天台宗是最早出现的、意义完整的中国第一个佛教宗派，影响甚大。又名“法华宗”、“性宗”。实际创始人为智（岂页）（538—597），因住浙江天台山，宗《法华经》，并因讲经论法，以反省观心为主，而有诸名称。本书分为19章，对天台宗的思想渊源、所依经典、先驱者、创建者、继承者、发展者，流变及学术纷争，与佛教其他宗派、与中国传统文化的相互融合与影响等，进行多层次、多方位的考察研究，充分展示天台宗的学术思想特殊性、历史发展复杂性和文化哲理丰富性等，并重视与整个社会现象、文化背景等的关联考察，以科学方法展开通史研究。本书结构合理、观点鲜明、资料丰富、论证严谨，是一部很好的学术论著。

《中国华严宗通史》资料丰富，论证严密，学术视野广阔，多有创见。华严宗是中国佛教宗派之一，创始人是唐代法藏。因依《华严经》立宗而称“华严宗”，又称“贤首宗”、“法界宗”。《中国华严宗通史》分八章，围绕从“华严经学”到“华严宗学”，再到“禅宗中的华严学”的转变过程这条主线，系统梳理华严宗历史和理论形成、发展、演变、衰微和终结的脉络，揭示宗教与政治、文化等的关联，探讨研究华严宗理论体系、名词术语、重要典籍和历代高僧。作者长期从事佛学研究，成果丰硕。

《圣者箴言：第11世班禅额尔德尼对龙安志如是说（英汉藏）》的作者龙安志（Laurence J.Brahm）是一位美国人，曾多次游历于西藏和其他藏区，并有反映当地山水、人物的《寻找香格里拉》《与神山对话》等多部专著及影视作品问世。随着游历的深入，龙安志对藏族文化的兴趣日渐加深，更由于机缘偶遇，他访问了十一世班禅额尔德尼·确吉杰布，记录了十一世班禅对于和平、和谐、慈悲和博爱的见解。我们以英、汉、藏三种文字合版配图出版，以便广大读者从中领略这位藏传佛的风采和对于世界的祝福。

经幢是唐代发展起来的以镌刻佛教经文为主的石柱建筑。在唐代，经幢所刻大多为《佛顶尊胜陀罗尼经》，此经是释迦牟尼佛为解救善住天子临终前将轮回畜生、地狱道并受诸苦而说。唐以来，地狱观念在社会上广泛流传，以镌刻此经的经幢其功能就是灭罪度亡、破地狱门，兼及祛病延寿、禳灾祈福，乃至镇护土地、保境安民等。唐人因信仰、尊奉此经而广植经幢。作者将经幢作为社会史的独特资料来处理，通过各种经幢结构、造型与所刻内容的考察分析，揭示唐代及唐以后社会宗教生活与宗教心理的一个基本特征。全书资料丰富、观点平实，是一本具有很高学术价值的基础性研究著作。

《禅宗智慧》以《祖堂集》《五灯会元》《景德传灯录》《六祖法宝坛经》等禅门经典为底本，编撰了八十一位禅师的五百八十个公案。先【原文】后【浅释】，以便于对照阅读。禅宗乃是佛教最上乘之法。禅宗乃是佛教最上乘之法。释迦牟尼佛十九出家，三十成道，说法四十九年，乃谓之教，是传有言之道。末后灵山会上，拈花示众，众皆默然，乃谓之宗，是传无言之道。唯有摩诃（译为大）迦叶尊者，默契心宗，破颜含笑，佛印证之日：“吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，付嘱摩诃迦叶。”迦叶是禅宗第一代祖师，由是心心相印，灯灯相传，传至二十八代，菩提达摩大师，航海西来，传佛心印，不立语言文字，教外别传，即传此禅宗。

《灵岩遗旨》全面而系统地反映了《文钞》的思想理路，既有印光大帅的谆谆言教——悲化有情，又有大师的切实身教——自述行谊。如是言传身教的完美结合，让人清晰可知大师是如何说的，又是如何做的。除此而外，大师对西方三圣功德及弘扬净土宗的历代祖师，都有相应的赞颂——赞古耀今，使读者在了解大师之余，更得以一睹净土宗古大德如昙鸾、善导、莲池等之操守与言行，大师思想渊源亦可一目了然。通过此书，可以清晰感受到大师的宗风、理念、德行、学识、证悟等多方面的成就。

《中国佛教史》以日本境野哲所著的《支拿佛教史纲》为依据，对其进行修改与补全。书中补叙了北魏的南北石窟造像、隋时静琬所刻《石经》、清代以后的佛教史料等等。一切的学问，均有学理的研究和历史的研究两种，但是对于佛教来说，却不是这样。中国佛教，向来都缺乏能够系统地叙述的通史，为此，编者编写了此书。

《五百罗汉图录》是中国第一部佛教五百罗汉全彩画册，由中国著名佛画艺术家周峰历时三年精心绘制的。 《五百罗汉图录》中的罗汉图，参照了中国传统罗汉图的形式，全部按照佛教的造像仪轨绘制。每尊罗汉都配有详尽的解说。解说文字均用繁体，保持了佛画的古典韵味。 《五百罗汉图录》将泼墨、线描、工笔三种手法相结合，面部以赭色为主，用笔精妙，开创了人物造像的新画风，作者因之被书画界誉为“中国现代罗汉画第一人”。