《贝叶上的傣族文明：云南西双版纳南传上座部佛教社会研究》主要阐述了南传佛教对云南傣族社会产生重要影响的事实。先从宏观着眼，介绍了南传佛教及云南傣族的历史、地理、社会、原始文化等基本状况。考索了南传佛教传入德宏的路线、时间、方式，探究了西双版纳傣族统治者乃至全民信奉佛教的社会文化原因；接着介绍了西双版纳佛教的寺庙、戒律、管理、经济、节庆、礼仪、佛事活动、佛教徒的日常生活状况等，勾勒出一幅西双版纳佛教的全景图；之后从社会伦理道德、法律、文字、建筑、绘画、习俗、医学、天文历法等多个方面，论述了佛教对西双版纳傣族文化的全面影响，说明佛教促进了傣族文化的发展，同时也在“化傣族”的过程中适应傣族社会而被“傣族化”。 总之，《贝叶上的傣族文明：云南西双版纳南传上座部佛教社会研究》全面论述了西双版纳地区南传佛教的历史、现状，填补了中国佛教史研究的空白，具有一定的学术价值和学术水平，又具可读性，可以作为西双版纳佛教文化的导游书，对于正确认识和管理云南上座部佛教，对于云南西双版纳地区的经济文化建设，具有一定意义。

沈潜先生积十年之功，将黄宗仰当年散见于清末民初各种报刊上的诸篇诗文辑录出版，名之日《宗仰上人集》。在此基础上，又倾十年心血，撰写完成这部《黄宗仰传论》，通过多维度勾勒黄宗仰不同历史时期的生命轨迹及其思想概貌，努力填补辛亥革命史及近代中国佛学史在此方面的研究空白。该作知人论世，史论结合，不仅公正客观地全面再现了黄宗仰独特的心路历程，而且着重剖析了他以出世精神做入世事业的矛盾纠结，及其对于清末民初佛学复兴思潮的影响。作者独立思考，见解不俗，治学严谨，是一位功底深厚，极具潜力的青年历史学者。该作思路清晰，史料充实，行文流畅，是一部融学术性与可读性于一体的人物传记。

人类文化的传播和交流，如果没有翻译和翻译家们的事业，其局限性简直不可想象。正是因为翻译家的伟大作为，人类的互相交往、了解和共同进步才成为现实。、佛教经过两千五百余年的发展历史，已从印度本土走向全世界，其经典被译介成为多种文字。无数信徒通过不同的语言文字的媒介，走上共同的慈悲、觉悟成佛的道路。很多人也通过不同的语言媒介，去研究佛教，佛陀的精神由此而传遍了全世界。佛教传人中原地区已历两千余年，其经典汉译的过程长达一千年之久。从文本语言的角度，汉传佛教也可以称之为“汉语系佛教”，这是大乘佛教的一大支脉，除中原地区外，曾影响朝鲜半岛、日本、越南等许多国家。佛教未传人藏区前，藏族已经有了文字。佛教经典藏译的历史，虽不及汉译佛经那样起步早，但并非到宋代就基本结束，而是延续到清代才算是真正结束，其历史同样达到一千年。同样，藏译的佛教从文本语言的角度可以称之为“藏语系佛教”，后影响至蒙古、不丹、锡金等诸多国家和地区。藏汉语系佛典翻译皆可谓体系庞大，内容繁富，翻译理论科学，人才辈出，积累了丰富的经验。足以为现代化的佛典英译等事所借鉴，也足可为世界翻译事业所借鉴。并且，藏汉佛教经典又各有特色，如日月争辉，金玉比美，通过比较研究，可以挖掘出很多东西。而实际的研究情形是，有关佛教翻译的著述时有所见，但只是些零星片断式的，更鲜见从藏汉两种文本对比研究的论著，因为懂两种文字又通佛教的人实在是太少了。侃本同志的这本著述，同时具有补缺和开拓的意义，既能为研究者对勘提供方便，也可以为翻译实践者提供经验。这本著述从佛经翻译的年代、翻译队伍、翻译版本、译场组织、翻译理论、翻译实践及其他零星的问题等七个方面，探讨了汉藏佛经翻译的方方面面，是汉藏佛经翻译方面不可多见的专业性著作。

本书从藏传佛教和藏族文化自身出发，采用了宗教学和宗教人类学的方法，依据藏族自己的想法，以及莲花生大师的作品法本、传记、史记等为基点，应用文献对比和田野调查的方法，立足于现实，从现实中寻找历史，从藏传佛教实际所存在的信仰现状上，论述莲花生大师从历史人物的文库，走进藏族百姓信仰的佛堂和精神的殿堂中，论述他的佛法学说影响了世代藏族人民，成为藏传佛教的经典，成为藏族百姓生活的精神需要。

佛之行，积极救世；随缘设教，不离正宗。钝根众生，弗喻厥旨，辄流消极；开明之世，渐成国家赘疣；长此不思奋勉，恐难立足。大心之士，早已提撕、儆惕于其问矣。然如何前进，方适于时代性？眼光浅近者，宁得其宜？则佛教之积极发扬，不可不赖智识界优秀分子之兴起。一部大藏，权、实杂陈，各标对机之说为至上，真面目安在？意识所不能辨。苟无指针，学人或滞于一偏，或废于半途，佛教精神奚由弥纶世界？精研本著，自然如醉初醒，如梦方觉。

《听南怀谨讲禅》主要讲述的是台湾国学大师南怀瑾先生的禅悟。南怀瑾先生博览群书，实地修为，身体力行，讲法布施。以其学贯中丁之识，涵盖儒释道三家所长，融会诸子百家之观，站在生命本身及国学的顶端，发别家所未发，讲别家所未讲，生动幽默，通俗易懂地将禅理转化为满天花雨，洒向红尘众生。望读者沙滩拾贝，觅得珍珠，领悟奥妙，不胜喜悦。禅是一盏指路明灯，禅语、禅思、禅事、禅诗，无不蕴涵人生的最高智慧，它净化心灵，美化人格、强化内心的力量。让人闪久闭的心门豁然开朗，如醍醐灌顶，茅塞顿开。

弘一法师（1880～1942），俗名李叔同，祖籍浙江平湖，生于天津。既是才华横溢的艺术教育家，也是一代高僧。“二十文章惊海内”的大师，集诗、词、书画、篆刻、音乐、戏剧、文学于一身，在多个领域，开中华灿烂文化艺术之先河。弘一法师一生的成就是无比辉煌的。他将中国古代的书法艺术推向了另一高峰，“朴拙圆满，浑若天成”，鲁迅、郭沫若等现代文化名人以得到大师一幅字为无尚荣耀。如今大师的天津故居已经湮没于房产开发的热潮中，时代的喧嚣已经将精神的空间挤压殆尽。这时，弘一法师的那份严谨、认真、清静、执著，或许可以用来涤荡当前人们的这种浮躁。让灵魂回归清明和宁静吧！

《智慧与解脱：禅宗心性思想研究》在追寻禅宗心性思想形成的文化资源之同时，又对禅宗心性思想的形成与演变做了梳理，再分别从心性空无观、本体观、价值观、修养观、觉悟观、解脱观与境界观等七方面展开对禅宗心性论丰富内涵之挖掘。这样的安排，既揭示了禅宗心性思想之丰厚，亦表现出作者之匠心。修禅即修心，禅悟即心悟。因此，禅宗亦被称为“心宗”，传禅亦称“传心”，解脱的境界亦即心之开悟。

南京在历史上是一个佛教文化极其昌盛的地区，庙宇成林，名寺辈出。号称“江南寺塔之始”的建初寺、梁武帝舍身出家的同泰寺、张僧繇“画龙点睛”的瓦官寺、达摩“一苇渡江”后驻锡的长芦寺等，皆为人们津津乐道，耳熟能详。唐代诗人杜牧的一句“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，道尽了曾经的繁华与沧桑。在南京历代佛寺中，由明成祖朱棣倾全国之力建造的大报恩寺，出身不凡，规模宏伟，风格独特，在中国佛教发展史、中国建筑艺术史、中西文化交流史等诸多领域皆留下了不可磨灭的印迹。其影响力和知名度远非它寺可及，称得上金陵第一名刹。 本书为“文化南京丛书”系列之一，介绍了南京大报恩寺及佛教寺庙的有关知识。

《佛法与自由》并不是自由佛学的纲领性论著，而只是自由佛学的一些前期准备工作，是作者围绕着自由主题对佛学和中国文化的一些初步的“研究成果”。 全书分为上、下两篇，包括了存在与无明——佛教无明观的现代诠释、禅宗的自由精神、中国近代居士佛学略论、中国美学思想中的“韵”等众多文章。