《禅的体验：台湾第一高僧圣严法师教你身心康宁的禅修之道》包括禅宗的历史、禅修的具体方法、禅修的开示和指导三部分，是圣严法师指导禅修的重要著作。圣严法师从禅宗的历史源流对禅宗做了清晰准确的介绍，不仅有印度的禅法，还有中国达摩、六祖、马祖、临济、赵州等人的法门及宋后流行的看话头、参公案、默照禅等。结合当今社会的特点，圣严法师介绍了大小乘通用的调身、调息、调心的各种法门，对如何开悟及悟境做了指导，对禅修中容易出现的问题也指出了纠正的方法，很适合初学。通过这些方法，最高可以进入无的境界，其次可以得定，获得身心的轻安，至少可以强健身体。

西藏医心术发源于藏传佛教密宗，是历代众多高僧在汲取密宗各教派思想精华，拓展藏密修持法的基础上形成的一套融理论和实践为一体的佛教心理学。西藏医心术将藏传佛教对于人精神意识、行为的思考拓展到社会生活之中，从生命终极意义的高度对现代社会人们所面对的种种精神、心理问题做出了独特的阐释，并引入佛教的禅修、观想、观呼吸等方法来实现心理问题的自我治疗。与通常认识的西医心理学不同，医心术的目的不是简单的治疗好某一个心理疾病，而是要改变人负面的意识状态、赋予人正面的生活态度，最终实现根本性的治疗。本书采用图文结合这一独特的方式来为读者全面、详细介绍西藏医心术。使读者通过图解这一方式，不仅获得阅读上的全新体验，同时能够轻松地读懂和实践医心术，认识这门来自雪域高原的神奇医术，使自己的生活更加健康、幸福。

北京大学出版社曾于1991年出版过一本汤用彤先生的《理学·佛学·玄学》，现在将由江苏文艺出版社出版用彤先生的《儒学·佛学·玄学》，那么这两《儒学·佛学·玄学》有什么不同呢？我们可以说，这本《儒学·佛学·玄学》是由《理学·佛学·玄学》增删的一本新书，它不是《理学·佛学·玄学》的重复出版。

《金刚经讲记》采用的是鸠摩罗什汉译本，译文优美流畅， 富理趣和文学意味。隋唐以降，中国佛教的重要宗派都以《金刚经》为主要的习诵典籍。明奘法师以特殊的思辨形式，深入浅出地讲解和归纳，并结合自己研修中遇到的问题举例演绎，帮助读者在最短的时间，以最简要明晰的方式，完整清楚地了解《金刚经》的内容。《金刚经》是历来传诵最广的大乘经典之一。

正定是以正念为前导的禅定，可以进入非常深而有力的层次。2500年前，佛祖释迦牟尼在菩提树下夜睹明星悟道，所使用的便是正定法门。在佛教中，修行者可以在正定中明心见性，开悟成佛；而在世俗生活中，人们也可以通过这种专注于一心的练习来培养自己坚固的定力，从而培养笑对人生成败得失的平和心态。《图解正定》以巴利文经典《大念处经》和《清净道论》为底本，巴利文是佛陀时代当地的大众语言，据说佛陀当年就是用这种语言说法，弟子们也用这种语言记诵，因此巴利文经典被小乘佛教认为是佛陀最纯正的教法。本书从中整理出正定的系统修法与辅助修法，并特别插入了100多幅寓意深刻、禅味浓厚的生动图解，为您全面揭示培养定力、快乐生活的修心法门。

《图解藏密财神法》全面收录了藏传佛教50位财神及其修持法，并精心绘制了150多幅精美插图，其中有佛像50幅，整理了史上最完整而有机的财神图像辨识体系，堪称藏密财神大全和财神法修行指南。通过《图解藏密财神法》，你不仅能全面了解到藏密财神法，更能充分领略到藏族文化艺术的独特魅力。财神法是藏传佛教法门中极具特色的部分，不仅数量多，而且有非常庞大的体系。在藏传佛教中，财神实际上都是诸佛菩萨和护法的化身，掌管着人间财富的分配，赐予财宝福德，教人以正途获得财富，而在求得财富之后能懂得舍财。这也就是佛教财神法的真正寓意所在。

真、俗二谛观念，为佛教哲学一对基本概念，也是整个佛教思想史的一组关键词。二谛论随着印度佛教般若中观学在中国的传入，为两晋以来中国佛教学者所重视，在历代高僧的研究、闻发中，逐渐形成一套成熟的观念体系，其中天台宗创始人智顗的二谛论，不仅丰富并发展了二谛论，且对以后的中国佛教思想及整个中国哲学影响深远。《天台哲学的基础》作者美国著名佛学专家，尤以研究天台、中观哲学见长，作者通过对智顗的代表著《法华玄义》的文本解读与哲学分析，揭示了二谛论在中国佛教哲学史上的接受——诠释——发展的过程。作者的研究完全依佛教思想的内在理路予以分析考察，作者十分中肯、贴切、令人信服的结论。此特点完全不同于大多数西方学者研究东方学的路数，从而使《天台哲学的基础》具有超乎于一般的学术价值。

从20世纪50年代到90年代，南怀瑾先生发表了大量著作，堪称博学多产的著述名家。目前可知的南氏著作已达三十多种。如此庞大的著作群，构成了一个关于中国传统文化的广阔世界，内容涉及儒、道、佛和神仙巫术等三教九流的各家思想学说，以及古代文学、历史、哲学的方方面面。尽管南怀瑾先生关于传统文化的介绍，常因不合乎标准的学术规范而每每引发争议，但却深入浅出、触类旁通、自成一家之言，而且文笔流畅，没有干涩古板的学究气，并不时闪现智慧的火花和独到的见地。早在六七十年代，他的著述就风靡台湾和海外。九十年代初，大陆开始陆续引进其著作，几年间，仅《论语别裁》一书的销量就已突破百万册。

一个人如果有禅心，或者有清净空明的意愿，他就可以活得自在一些，自由一些，快活一些，幸福一些。对于为生活奔驰的现代人，生命需要“暂停”，每天只要三五分钟的“暂停”、“歇”、“空明”。就会使心胸旷达，正如一株草每天有三五滴露水就可以开出青翠的颜色，在风雨中挺立了。《好雪片片》正是为了渴望“暂停”的人而写的。　恬淡自然，蕴涵佛理，这是林清玄作品的特色，他的文字如清澈的山泉，和煦的清风，散发着淡淡的自然气息。字里行间那富有禅意的世界，让人感觉到感恩与善良，也让人内心充满宁静与关爱，他别样的文字，犹如混沌世间的一片净土，一缕莲花的清香。

香是用来比喻佛法的功德，如戒香、定香、慧香、解脱香、解脱知见香，一个人解脱了就有如入了香水的大海，无处不是妙香。一个人走向菩提道，正像从贪嗔痴慢疑的咸水中，游向具有澄净，清冷、甘美、轻软、润泽、安和、除饥渴、长养善根八种功德的香水大海，这些文章是希望让人认识那个香水海，不只在须弥山，也在人的自身。恬淡自然，蕴涵佛理，这是林清玄作品的特色，他的文字如清澈的山泉、和煦的清风，散发着淡淡的自然气息。字里行间那富有禅意的世界，让人感觉到感恩与善良，也让人内心充满宁静与关爱，他别样的文字，犹如混沌世间的一片净土，一缕莲花的清香。