禅意（桂子月中落天香云外飘）禅，何以有如此的魅力？因为。禅的精髓是智慧，禅的实质是智慧——东方文化特有的大智慧。禅的智慧，就是宇宙的真谛，就是自然规律，就是人的内在生命的本源，就是对社会事物本质的感悟与把握。禅，可以滋润我们的慧根，使我们的人生充满智慧与机趣。禅。之所以被称为东方大智慧，关键是它的思维方式。禅之思维，是超越了形象思维与逻辑思维的直觉思维，或者也可以称之为灵感思维、顿悟思维。它直探心源。契入事物的内核，把握本质，与自然发展之客观规律统一律动。我们每一个人都体会过直觉的神奇与灵感的美妙，我们每一个人都曾有过心有灵犀一点通的感受——这，就是禅力图赋予我们的、并使之经常化、实用化的智慧。禅之思维并不神秘，每一个人，都能将这种直觉显发出来。因此，禅，不是赠给我们一支美丽的花朵，而是为我们播下智慧的种子，只要我们愿意，它就可以长成参天大树。打开这套《禅机菩提丛书》，可以使您与古代禅者共同漫步，与人类大智慧把臂同行。她，或许可使您紧绷着的神经得到一些放松，少几分焦虑，多几许清凉，充分享受禅的超越与洒脱。

观音，全称“观世音菩萨”，又称“观自在菩萨”。佛教《华严经》和《法华经》等记载，观音具备六根大圆通智，能变现32种化身，救“八种苦难”、“十四无畏”。千百年来，观音以其智慧和功德受到我国各民族人民的莫大尊崇。在佛教的造像中，无论创作还是鉴赏，都以观音菩萨的造像最具审美价值，历经千百余年，依然真如不二，金刚不灭，在世界造像艺术史上，堪与古希腊的女神像和文艺复兴的圣母像相媲美。《观音造像鉴赏》从观音崇拜和观音造像的起源说起，从民间收藏的视角，较为全面介绍汉、藏、大理等各种观音像的造型和发展历史，并对金铜、陶瓷、玉石、竹、木牙、角等不同材质观音像的鉴别方法和收藏空间分别作了说明。

“大家小书”，是一个很俏皮的名称。此所谓“大家”，包括两方面的含义：一、书的作者是大家；二、书是写给大家看的，是大家的读物。所谓“小书”者，只是就其篇幅而言，篇幅显得小一些罢了。若论学术性则不但不轻，有些倒是相当重。本书内容包括：佛光的折射、释尊的生涯、佛像与佛寺、山门与天王殿、大雄宝殿、菩萨、观世音菩萨、中国的罗汉、汉化的诸天、藏经与藏经阁、塔与经幢、受戒与戒坛、僧人生活与佛事。

本书主要是针对《高僧传》（以下简称《梁传》）及相关资料的文献学研究，内容包括对《梁传》的研究综述、作者研究、史学背景的分析、文献学研究、与早期传记类资料之史源学研究、史地类史源研究以及《梁传》中的神异及其背后所反映的宗教人类学意义的研究等。本书作为一本佛教文献研究的专著，其成绩实在于其全部结论都是建立在极为艰苦的文本校勘比对和史源追溯的基础上的，故其所获也较为踏实。此书比较重要的发现，一是对于《梁传》中比较重要的两种版本即《丽藏本》与《金藏》本的校勘，并发现在此二种《开宝藏》的复刻中，以前者较善。此外，在此本的对勘中作者还发现了对于大藏经系统中的某些具有代表性的问题，比如在《金藏》本中就发现有人为改版的痕迹。其次，此书由于在校勘过程之中运用了他校法，调动了大量的对勘资料，故而解决了很多《梁传》文本上的疑难问题。再次，此书的社会学、人类学研究也对于今后佛教史学自身的独立性作了某些新鲜的探索。此书对于《梁传》深入的文献学基础研究在很大程度上来说，是填补了国内佛教文献研究领域中这方面的空白，相信值得为佛教文献的研究者和学人关注与参考。

作者最初写这本书只是为人们了解佛教知识提供方便，并非想写一本佛学专著，它实实在在是一本大家为大家写的小书。“大家”这个词一般有两种含意：一是大伙，众人；二是著名的专家。赵朴初先生写过不少诗、词、曲、联、韵文，人们往往在肯定他是爱国宗教领袖、社会活动家、佛教大护法的同时，称他为诗人、书法家，而对他在佛学研究方面也是一位大家却很少提及。我想原因或许就在于他没有等身的著作，不四出讲学，在佛学界也并无桃李，所有的只是这么一本小书。其实，这本小书已足以证明他是一位大家。首先，佛教历史源远流长，教理教义高深含蓄，经典著作浩如烟海，能够如此深入浅出地将其概括成为“常识答问”，没有高深的功底难以做到。其次，就宗教来说，它包含信仰、文化、实体三个方面。三者既是统一的，也因其立足点、出发点不同，在看法、说法上也有不同。赵朴初先生写这本书的时候，社会还没有今天这样开放、活泼的空气，人们对宗教还有许多误解、曲解之处，“左”的影响也很严重。作者能本着讲事实、不渲染的精神，就佛教的教义、历史、现状作出客观的阐述，努力做到不谀不谤、不偏不倚，非大家不能为。以作者的身份，用如此通俗易懂的答问手法，平平常常的“常识”书名，来编写这样一本书，并不因其题小而不大做，尽管他对于佛法认识甚深，仍然认真考证，请教高僧，真正体现了大家风范。赵朴初先生历世九十三年，一生中读书不下万卷，行路何止万里，结交难以计数，经历错综复杂，以他的智慧、胸怀、阅历，应该给我们留下巨著。但除了尚待整理的诗、词、曲、联、韵文、讲话稿外，能读到的只有《滴水集》、《片石集》和这本小书，这不能不说是一种遗憾。但能选入“大家小书”供读者阅读，名实相符，非常合适。这也是一件因缘殊胜、功德无量的事。

萧博，原名卜秀勤，她自幼喜爱绘画，兴趣是其成才的第一基础。 萧博在上世纪80年代，便在上海画坛崭露头角。萧博受佛教影响，她开始画观音，画罗汉，不过几年，她笔下的观音与罗汉已惟妙惟肖，出神入化。我在她的画室里，曾亲眼见过她花三年时间画成的《五百罗汉图》长卷，这幅长卷中的众多罗汉神态各异，可见其用功之深。此长卷由海上画坛大师程十发亲自为其画题字，著名书法家高式熊为之题款。她画的《十八罗汉图》在1999年为国家副主席荣毅仁先生收购而珍藏。　今天，萧博女士的《图读观音》新著将由上海人民出版社出版，该画册精选了萧博女士画的82幅观音图。在她细致的笔墨与传神的描绘中，82幅观音图在纸上呼之欲出，令人如沐佛光之中。

近年对佛家经论有兴趣的人多，而能读佛家经论的人却少；演绎佛学的著作译作较多，而能引人导读、有系统的经论丛书则未见。此套丛书精选佛家经论若干种，小乘大乘，空宗有宗，显乘密乘，规模略具。佛家经典，即使精心选注，也很难了解其经论大义，很可能仅得一偏之见。因此，便需要指导怎样去读经论，令读者直接领会经论的真义，“导读”之作遂生。“导读”之作，除注释或讲解经论外，最重要的，还是指出一经一论的主要思想，以及产生这种思想的背景，同时交代其来龙去脉，即其启发承先的作用。读者循序而入，便当对佛学发展的脉络了然，亦能体会佛说一经的用意，菩萨演绎一论的用心所在。

《全然接受：18个放下忧虑的禅修练习》作者塔拉·布莱克拥有担任禅修老师和心理治疗师20年的丰富经验，在《全然接受：18个放下忧虑的禅修练习》中对许多学生、客户的案例做了详实的分析与阐释，为我们提供系统化的实修方法，告诉我们如何转化悲伤情绪并重获完整的人格。塔拉也从身为一个女人的角度出发，陈述了她作为禅修行者，是如何面对并接纳自己的失败、伤痛与缺乏自我价值的感受；以及她的客户和学生是如何以书中介绍的实修方法，彻底接纳自己和他人。塔拉抱持慈悲与宽容之心，为重建人的尊严而奉献生命的岁月，她的教导既及时又实际，能够帮助我们了解，每一个人都是佛，都能找到内心的宁静与圆满。最重要的是，《全然接受：18个放下忧虑的禅修练习》能够重新唤醒我们的佛性，也就是每一个人与生俱来的喜乐与自在的权利。

《弥勒净土集》内容为：净土法门是诸佛为度化现生中未能成就道业，又不愿命终后再枉受轮回之苦的众生所设的真实大方便门，目的是使众生于净土中见悟佛法，得证不退转果位。法门之间本无高下优劣之别，十方净土有愿皆得往生，众生应该选择最契合自己的净土法门，建立正确信解，精进修持。当值此时，作者认为，弥勒法门最为契机。弥勒法门在中国佛教发展历史的早期最为流行，它的优点，释尊在《佛说弥勒菩萨发愿王偈》中曾告诉阿难：“当知慈氏菩萨摩诃萨，如此以实善巧修净行业，道路平顺，而获无上菩提，成等正觉，成就真实大方便门。”　从教、理、行、证的修学次第着手，了解弥勒菩萨的本事传记、感念其广行利生的大慈之心、梳理弥勒信仰的发展历史，呈现绚彩缤纷的弥勒艺苑，具相见信弥勒净土的历代圣贤高僧；尤其是了知弥勒净土的殊胜庄严、掌握弥勒净土法门的修学方法，持诵有关弥勒菩萨的重要佛典和义解注疏等，都具有融佛法学社会人心的多重深远意义。

中国历朝与各国交流频繁，自汉朝以来，除本土宗教道教外，各宗教陆续传入中土，如佛教、天主教、伊斯兰教等，对中国产生重大影响。同时，中国民间崇拜随着年月增长，不断成长及演化，于百姓的思想及日常生活中占一重要席位。民间崇拜成为一种社会文化现象，支配百姓的思想、道德、行为等，亦反映出中华民族的心理、信仰观念及生活习惯等。