《显密圆通成佛心要集》传续开元善无畏尊者之独部准提法流，圆通融合显教义理，开宗汉传显密圆通准提法之先河，为令一切众生得证无上菩提！《显密圆通成佛心要集》以华严的《普贤行愿品》为融摄小、始、终、顿、圆五教之显圆，倡导“先悟毗卢法界，后修普贤行愿海”，以甚深微妙的准提法为统摄五五二十五部密法心要之密圆总纲。

该书原版于1971年问世后，在国际学术界受到重视和好评，认为其优点是取材精当，记叙简要，对印度佛教史有独到的见解。本书完全根据第一手资料，有少数第二手资料，是作为基本指导来使用的，为第一手资料所证实或修正。
本书展现了印度佛教传统的全貌，从原始佛教起，到中观学派为止（也论及中观派以后的瑜伽行派及密教），对初学者而言是一佳作。由于篇幅较大，分为上下二册，上册以原始佛教与部派佛教为主，下册以大乘与密教为主。卷末的参考书目对有意深入研究者颇为有用，特别指明。

关于中国佛教史的研究，自20世纪初以来，一直是学术界佛学研究的重心，而中国第一部以近代方法写就的佛教通史，就是蒋维乔编著的《中国佛教史》。蒋维乔（1873—1958），字竹庄，江苏武进（今常州）人，中国近代颇有声名的学者、教育家和佛学家。蒋维乔认为，于佛教义理的方面，中国有特别发达的学问，多有独自成宗、成家者，但不注重考史，对于深研义理总是有妨害的。“历史之研究，实足为教理之辅助”，此即为蒋维乔撰写《专门史书系：中国佛教史》之出发点。
　　《专门史书系：中国佛教史》以日本学者境野哲先生《支那佛教史纲》为依据编著而成，内容简要系统，叙述语言畅达，引用史料丰富，考订认真，曾对民国以后的中国佛教研究产生过极大的影响，堪称经典。时至今日，仍对现代学者的相关研究工作及一般读者了解佛教，起到重要作用。

佛教自东汉初传入中国，对古代政治、经济、文学艺术及社会风俗等各方面都产生了广泛而深远的影响。但是它毕竟是一种外来文化，义理深奥，名相繁复，宗派林立，语辞艰涩，没有工具书的导引，难窥入山之径。
　　《实用佛学辞典》收入佛教典籍中的常用语20000条，注解简明扼要，不作冗长引证，所引材料都注明出处。书后附四角号码索引。

惠能（638年2月27日－713年），是佛教禅宗祖师，得黄梅五祖弘忍传授衣钵，继承东山法门，为禅宗第六祖，世称禅宗六祖，是中国历史上有重大影响的佛教高僧之一，是南禅宗的实际创始人（禅宗是在中国固有文化影响下形成的一个完全中国化、本土化了的佛教流派，在它形成后，又反过来深刻地影响了中国哲学、美学和文艺创作）。惠能作为在中国历史上有重大影响的思想家之一，与代表东方思想的先哲孔子、老子并列为“东方三圣人”。惠能的一生是鼓舞人们向上的励志史，具有宁静致远的人生意境；而其思想中包含着的哲理和智慧，至今仍给人以有益的启迪，并越来越受到广泛的关注。
　　《坛经》的内容博大精深，是记载惠能一生得法传宗的事迹和启导门徒的言教，内容丰富，文字通俗，是研究禅宗思想渊源的重要依据，是中国唯一被尊为经的佛书。是禅宗最重要的典籍，也是中国哲学史的经典之一。
　　惠能在《坛经》中讨论人生的各种问题时，并不仅仅局限于佛教的立场，而且也掺杂着中国的本土文化。甚至可以说，中国本土各家文化之间原本存在的隔阂之处，到了惠能这里就变得圆融无碍了。
　　《应无所住而生其心：惠能的世界》分为“发大愿力、践慈悲行、启般若慧、证菩提道、修无相法、做本分事、持平常心、成自在人、活在当下”九章，将惠能及其《坛经》对人们理解佛教与中国文化之间的关系、对人们的生活态度、价值观、世界观、宇宙观的养成以及对人们思考与解决问题的方法方面的积极意义，通过通俗易懂的语言解读、呈现给读者。有助于读者洗耳聆听大师的教诲，斋心享受最高的智慧。

孔子以《诗》、《书》、《礼》、《乐》敦弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。至于「默而识之」，其心「三月不违仁」，则颜氏之子，殆庶几乎！然不幸短命死矣，深期所以痛悼之也。故曰：「天丧予！天丧予！一又曰：「惜乎！吾见其进也，未见其止也。」嗟嗟！「墓门有梅，有鸮萃止」矣，而九苞之凤、五色之麐曾毕世而莫之遘者，何其中道折翼、复创于车子组商哉？此吾于山茨禅师不能无感伤焉！师出报恩老叔之门，报恩高卧磬山三十载，学者非人物精奇，不容厕筹室。师以警敏之器、英发之资茂龄亲炙以迄于壮，故师于报恩也，固已升堂入室，三拜得髓矣。而报恩之于师，则殆于佑之有寂，演之有勤，呆之有光焉。会恩有东明之命，雅推师出世。然师心期方远大，不欲蹈袭时常。住未有几，即拂衣去，深逊衡岳。