佛教
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佛教哲学方立天 著《佛教哲学》的结构，分为三大部分。第一部分是关于佛教哲学的综合性论述，其中包括对佛教哲学的构成、流派、历史和著作的介绍，以便读者对佛教哲学有一总体观念和历史感受，也便于读者日后的进一步研究。第二部分是阐述早期佛教的基本理论，侧重于介绍早期佛教的人生观，也兼论部派佛教和大乘佛教对这些理论的发展。第三部分是《佛教哲学》的要点，着重阐述佛教的世界观，其中包括宇宙要素论、宇宙结构论、宇宙生成论和本体论，也较多地联系着认识论。这部分以介绍大乘佛教的观点为主，同时也介绍有关的小乘佛教的观点。第二、三部分，大小乘佛教论点各有侧重，是由这两大派自身的哲学内容决定的。 -
修学缘起法赵均府 著《修学缘起法》主要内容包括浅谈“如实观照”；再谈“如实观照”谈谈如何休学佛法；修学佛法“三十二要义”等内容。 -
印度宗教与佛教李建欣 著；朗宇法师，清修法师 编《宝庆讲寺丛书·中国佛教学者文集：印度宗教与佛教》分三大部分，第一部分为论文，第二部分短章，第三部分为书评。内容涉及印度瑜伽哲学思想的发展及重要概念、行法、重要经典如《奥义书》等的思想，印度耆那教的哲学思想，佛教在印度兴起的思想文化背景，中国禅学的印度渊源初论，佛教与当代西方环境伦理学的对话。 -
佛典之语[日] 田上太秀 著；杨永良 译梁启超说：“佛教是智信，不是迷信，是兼善而非独善，乃入世而非厌世。”他甚至认为：“舍己救人之大业，唯佛教足以当之。”
人们对佛教普遍存在误解，其根源极为复杂。概括起来说，可分为人为因素和客观因素。人为因素在此暂且搁置不论，而客观因素的重要原因之一，就是佛教经典的规模太庞大了，庞大到令人生畏的地步。
基于这种现状，《佛典之语》对佛教的基本思想和基本经典做了双重梳理，并将二者有机结合在一起。《佛典之语：走向觉悟十二讲》的十二讲，即佛学的十二个命题，涵盖了佛教的基本思想，代表了佛家的智慧。
第一讲的命题诸行无常，是说世间的根本是永远的变化。如《大般涅·经》所说：“一切皆迁动”，“流转无休息”。世间一切永远处在变化之中，有来就有去，有生就有灭。“如同夜晚众鸟儿栖息于树上，清晨又各自散去。如同一叶扁舟抵达彼岸后，乘客纷纷离去。”而这种变化并不以我们的意志为转移，如《正法眼藏》所说：“花于爱惜而凋落，草于弃嫌而丛生。”“我们希望鲜花一直盛开，但它总是随风飘落；我们希望杂草不生，但它总是无处不在。”
第二讲的命题众缘和合，是说世间万事万物，皆因无数因缘碰撞而成。“事物恰如钟表齿轮间的关系，一个齿轮转动，其他的齿轮也便开始转动。”“世间万物之间的关系如同网结，提一网结则网结皆起。”《大般涅·经》以鼓为喻，击鼓发声，既不是鼓槌发声，也不是鼓面发声，而是槌击鼓面才会发声，进一步展开说，是“因鼓、因空、因皮、因人、因桴和合出声”。
这是对世间本质的深度探索。而《无明即烦恼主》等章节则是剖析烦恼产生的根源，《烦恼即菩提》、《中道》等章节则是教给我们如何面对烦恼的智慧。
在其他章节中，《佛典之语：走向觉悟十二讲》还运用佛典，奉献了许多对佛学概念的思考，如对“空”的独到解读，对“一味”的精彩阐发，无不体现出佛家的智慧。
《佛典之语：走向觉悟十二讲》采用的佛典几十种，从时间上说，可以看出佛教发展的基本脉络；从空间上说，则包涵了各种宗派的基本思想。而在讲解中，又十分贴近今天的现实生活，让人感觉到，曾经遥不可及的佛家智慧，也可以像阳光和空气一样，每天都和我们息息相关。
我是谁？我在哪里？我的心在哪里？ -
净土十要[明] 蕅益大师 著；张景岗 校《净土十要》是由明末佛学巨擘、净土宗九祖蕅益大师从当时所见历代净土著述中选取精要编定而成，是一部对后世产生重大影响的净土宗要典。本书初名《净土九要》，刻版于金陵，内容为：隋智者大师《净土十疑论》、唐飞锡法师《念佛三昧宝王论》、宋慈云忏主《往生净土忏愿仪》与《往生净土决疑、行愿二门》、元天如禅师《净土或问》、明妙叶法师《宝王三昧念佛直指》、明传灯法师《净土生无生论》、《净土法语》、明袁宏道居士《西方合论》，以及大师于丁亥年所著《阿弥陀经要解》。其中传灯法师《净土生无生论》、《净土法语》两种，分列为二要。因此最初九要的内容，只相当于后来十要中的八要，其次序大致以刻版先后编排。癸巳年，蒲益大师入新安结夏，成时法师提议增入《西斋净土诗》而为十要，大师抚掌称善。次年大师还灵峰，夏间简阅《西斋净土诗》，从卷上《怀净土诗》一百一十首中，精心选取了七十七首，加以评点，后两卷未变，制赞补入《净土九要》，名《净土十要》，但未及刻行。
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名家说佛吴平，郑伟，叶宪允 著《名家说佛》汇集梁启超、冯友兰、汤用彤、金克木、赵朴初、池田大作等现、当代中外名家的佛学作品数十篇，内容涉及佛祖菩萨、佛教教义、佛教源流、佛教文化、佛教修行、佛教与中国文化等方面，是一部取材广泛、择选周全的“说佛谈禅”作品集。 -
禅趣人生吴平，吴士蓉，李雪锋 编《禅趣人生》选编的现当代中外著名学者、作家对禅宗的评说，以睿智的眼光、深入浅出的语言，从不同的角度阐述了博大精深的中国禅宗文化。世人在读完《禅趣人生》后，如果能增长佛者智慧，感悟人生实相，升华精神境界，那就感到三生有幸了。 -
法华经新释[日] 庭野日敬 著；释真定 译《法华经》被称为佛说的最高教义，但因是用古汉语翻译，且夹杂众多佛学名相，不易为现代人理解，鉴于此，作者撰写了《法华经新释》，此书不像通常的解释《法华经》那样严格遵循原典的原意，而是依据《法华经》精神，对之进行现代解读，使之能为现代人理解和共鸣，并在日常生活中实践之。 -
唐代文学与佛教[日] 平野显照 著；张桐生 译佛教与唐宋以来的文学，是有着很深关系的。本书原是日本京都大谷大学中国文学会研究丛刊之一。大谷大学在日本数十所佛教大学中，是佛教研究成绩相当丰硕的学校。《现代世界佛学文库：唐代文学与佛教》分别探讨了白居易、李白、李商隐三人与佛教的关系，并论述了讲唱文学与小说等问题。作者所采用的论述方法，很明显的展示了日本学者的精细、认真，引经据典，旁征博引，虽未涵盖唐代文学的全貌，但对相关方面的研究者，是具有相当价值的借鉴意义的。 -
印度佛教思想史印顺 编印顺法师博通三藏，造诣精深，一生讲学不辍，著述宏富，其学术水准备受海内外佛教界、学术界推崇。这本《现代世界佛学文库：印度佛教思想史》，主要通过阐扬佛法真义，竭力倡导符合佛教根本思想，契合现代社会的，昭示佛陀本怀的人间佛教思想。
