本书是星云大师为了破除以往对佛教理解的支离和空疏之弊而著。他根据佛法经论和古德懿行中有关人间佛教的各种实践，结合现代人的生活实际，提炼归纳出现代人所应树立的伦理、道理、生活等方面的观念，提出了住在人间、修行在人间、成道在人间的佛学理念，并详加阐释。本书不仅是从事个人身心修行的指南与纲领，更是对净化社会、传播美善并激发众生走向幸福圆融之途的精微开示。

对中国禅学的历史脉络做了导览式的介绍，将其演化历程进行了分期研究。

在中国思想史上，南北朝时期各种佛学思潮大放异彩。从般若学到涅槃学的真空妙有的转向值得重视，它引导并奠定了中国佛性论乃至中国哲学心性论的历史路向。在南北朝庐山慧远和道生的思想中，从法身到佛性的思想发展集中表现了真空妙有的初期转向。这一法身到佛性的思想演变，具体表现为慧远和道生在法身观、修行阶段论以及感应思想等方面的联系和差异中。在法身观上，慧远重视佛的应化身，道生则强调真法身；在修行阶段论上，慧远顿渐不定，仍在试图会通佛经异说的阶段，道生则独树一帜，提倡顿悟成佛义；在法身感应思想上，慧远具有强调众生能动性的独善其身的倾向，这与大乘佛教所说慈悲的普遍客观性产生了不可调和的矛盾，道生则以悉有佛性论作为众生感应法身的根据，化解了慧远的矛盾。本书从这些联系和差异出发，勾勒出南北朝初期佛教思想发展的大致轮廓，具体分析了慧远和道生共同关注的时代问题及其不同的佛学态度与解决方式，探讨了佛教真空妙有初期转向中的不同面向，并指出涅槃学在南北朝佛教思想史乃至中国哲学史上的历史意义。

《西藏生死书：一日一课》是《西藏生死书》的精华普及本。索甲仁波切从《西藏生死书》精选365段灵性文字，一天一篇，随春花、夏风、秋叶、冬阳一起感受心灵的宁静与平和。一年365日，修行365页。引导读者感悟智慧，摆脱烦恼，获得内心的平静。《西藏生死书：一日一课》中包含了索甲仁波切对佛法的领悟、修行的指导，给人充沛的活力、广阔的心灵和直指人心的温暖。

《“三教合一”之心：王夫之佛道思想研究》为国家社科基金后期资助项目中的一本，书稿围绕王夫之如何吸收佛道思想来补充儒家思想，弥补儒家思想乃至整个中国哲学中知识论不足之缺点的研究，对“空”、“有”、“无”、“无无”、“有境界”等范畴进行了细致梳理，内容丰满，理论性强，逻辑清晰。

《四十二章经》《佛遗教经》《八大人觉经》，被称为佛遗教三经，是修学佛法的基础。《四十二章经》，一卷，包含四十二段短小经文，一般被认为是ZUI早的汉译佛经。该经文字简短而又包含了佛教修道纲领，所以长期以来普受世人重视，尤为禅宗门下所喜用。本经汉文注解现存有宋真宗《注》一卷，宋守遂《注》一卷，明了童《补注》一卷（补守遂《注》），明智旭《解》一卷，清道霈《指南》一卷，清续法《疏钞》五卷。《四十二章经注疏（附佛遗教经、八大人觉经注疏）》汇集了对这三部经的经典注疏，加以系统整理与校勘。原作者宋真宗赵恒（968－1022），宋朝第三位皇帝，宋太宗第三子，在位二十五年，为守成之主。宋真宗爱好文学，也是一名诗人，他比较著名的诗有《励学篇》、《劝学诗》以及词作《西江月》等等。守遂，宋代高僧，俗姓章，遂宁人，二十七出家。奉戒谨严，终身不服缣纩，著有《遗教经补注》《四十二章经注》《沩山警策注》等著作。智旭（1599—1655）明代高僧，净土宗九祖。字蕅益，自号八不道人，又号西有沙门。续法（1641～1728），清代华严宗高僧，华严学的中兴者。著述甚丰，有《贤首五教仪》、《圆觉析义疏》、《法界宗五祖略记》等数十种，其中以《贤首五教仪》一书ZUI为普及。

《楞严经》是流传很广、很具影响力的佛经之一，历来被佛教学人奉为圭臬，自古就有“自从一见《楞严》后，不读人间糟粕书”的诗句。该经开阐三世诸佛圆满菩提之密因，一切菩萨趣向觉道之妙行，对于中国大乘佛教主要流派禅宗、华严宗、天台宗、净土宗、律宗均有极其深刻的影响，为修学佛法的必读书。历史上《楞严经》的注疏有百余种，现存五十余种，其中明蕅益智旭所撰《楞严经文句》，遍采众长，条分缕析，折衷于一心之理，为《楞严经》注疏中的翘楚，为后人所重。

《楞伽经》既是法相唯识宗的基本经典，列为该宗典据五经十一论之一，同时又是法性宗的重要经典，作为法性宗纲领的马鸣《大乘起信论》即依据《楞伽经》而造。尤其是传佛心印、不立文字的禅宗，自达摩大师东来传法，即以《楞伽经》印心。在《楞伽经》诸注疏中，明憨山德清所撰《观楞伽经记》，融会三种译本，注重贯通经文脉络，既单提向上，直指一心，而又深入浅出，条分缕析，可以说是《楞伽经》注疏中的及佳读本。

《解深密经》是印度瑜伽行派和中国法相宗的根本经典。自此经汉译之后，慈恩宗即依据此经分判释迦如来一代教法，为有、空、中道三时教，并依此经以三性说及唯识说为一宗的根本教义。唐圆测《解深密经疏》根据玄奘法师的师说，广引有关经论，于大小乘比类发明，是法相宗的重要理论著作，也是一部重要的文献资料。圆测是玄奘的著名弟子之一，原为新罗王孙，自幼出家，十五岁时入唐游学。他在玄奘门下与慈恩寺的窥基并驾齐驱。因他在西明寺继承玄奘弘传唯识教义，因此后世称他为“西明”。《测疏》原本惜以年代久远，致有残缺。幸好《测疏》在藏文《丹珠尔》中保存有完整的译本。译者法成法师为西藏佛教前弘期著名译师，精娴梵、藏、汉文。《测疏》得其译存，全文得以不泯，诚为千古幸事。中国佛学院观空法师将《测疏》佚文从藏文中还译出来，由金陵刻经处刊刻印行，补全了这一佛学名著。

《阿弥陀经》为净土宗根本经典之一，千百年来广为持诵，历代 注疏解说者众多，影响深远的当属明代三种注疏，即明初天台宗大佑 法师述解、明末传灯法师造钞的《弥陀略解圆中钞》，净土宗八祖明 莲池袾宏所著《阿弥陀经疏钞》，净土宗九祖明蕅益智旭所著《阿弥 陀经要解》。近代高僧印光大师赞言：“《弥陀》一经，得此三疏， 法无不备，机无不收。随研一种，亦可知其指归。遍阅三书，方堪彻 其阃奥。”《阿弥陀经注疏》汇集了这三部注疏。书后还收录了 《观无量寿佛经》两种重要注疏，即隋天台智顗撰疏、宋知礼述钞的 《观无量寿佛经疏妙宗钞》，及净土宗二祖唐善导大师所著《观无量 寿佛经疏》，以备学人研读之需。