季羡林先生一生对佛教研究倾注了大量的心血。季羡林从语言学、社会学、历史学等切入，修正了原来的很多假设，考证了佛教是间接传进中国来的。《季羡林谈佛》收录了季羡林先生经典的佛教研究文章，旨在反映季羡林先生重要的佛学研究成果，呈现季羡林先生在佛教研究中体现的思想和文化观。

《隋唐佛教史稿》是汤用彤先生20世纪20年代末至30年代初的授课讲义，70年代经汤一介先生整理后，由中华书局在80年代初作为《汤用彤论著集》之一种出版。全书详细叙述了隋唐佛教势力之消长、佛经传译之情形、佛教义理之撰述、宗派之发展以及佛法之传布等，是一部反映隋唐时代佛教在中国发展演变之概况的重要著作。

作者以历史为经，人物为纬，在以人物为主线的思路下，将每一个朝代的佛教都予以分门类述，勾划了近二千年来佛教在河北的传入与发展的历史。《河北佛教史》填补了当今中国佛教研究的空白，具有重要的意义。该成果与一般史志不同，在方法论方面，兼采历史学与佛教的理论与方法，唯此方可深入研究佛教作为宗教的层面。具有历史学价值，如其对道安、道生及临济禅、赵州禅等重点论述，具有相当深度。

唯识学是印度大乘佛教思想的集大成者，是具有高度组织与逻辑性的佛学思想体系，因其包含的理论概念众多复杂，所以传来中国后也被称为法相宗。从整体结构性而言，其众多复杂的名相概念有着内在的逻辑关联性，它们分属于几大范畴，有机地构成了唯识学的理论整体。通常来讲，八识、心所有法、种子、量论、三自性、修道次第被认为是最为重要的理论范畴，本书做了一定的调整，选取了八识、种子、量论、三自性、止观、转依六大范畴进行介绍。其中八识是关于心识结构的理论；种子是关于心理潜能，以及现象产生内因的理论；量论是关于认知的理论；止观是关于禅或静虑的理论；转依则是关于解脱原理与次第的理论，以上六大范畴有教有证，将唯识思想与瑜伽修证方法做了整体性的有机统一，基本上反映了瑜伽行派思想的全貌。

《列国汉学史书系：朝鲜半岛流衍考》主要梳理了《心经附注》传入朝鲜半岛的思想历史背景与传播概况、16世纪李退溪及其学派的心经研究与思想普及、李栗谷与17世纪朝鲜的心经研究及意义、18世纪及以后李氏朝鲜的心经研究及意义、19世纪李氏朝鲜的心经研究及意义、现代韩国的心经研究概况等。整部书稿结构完整，脉络清晰，行文较为流畅，参考文献著录体例较为统一，但错别字较多。

《汉文佛典疑难俗字汇释与研究》为学术类图书。汉文佛典疑难俗字指历代用汉字书写的佛教典籍中存在的俗字，未被大型字典收录，音义不易知晓，给人们的阅读造成困难。《汉文佛典疑难俗字汇释与研究》考释了1300多个疑难俗字，从理论上对疑难俗字的产生原因、历史与现状等做了系统论述。对于汉文佛典的校释传承、汉字发展史以及汉字工具书的编纂修订具有学术意义。

本书讲述了噶举教派的祖师帝洛巴的生平及开创噶举派的故事，同时还讲述那洛巴、马尔巴、米拉日巴冈波巴等噶举派历代大师的生平故事，清晰地描述了噶举派的传承脉络，以及不同时期不同大师所侧重的哲学思想方向。这是对藏传佛教历史资料的重要补充，对研究藏传佛教历史极具参考价值。

《维摩诘经》可以说是对中国佛教影响很大的一部佛经，不论是作为中国佛教代表的禅宗，还是成为现、当代佛教主流的人间佛教，《维摩诘经》中的“心净则佛土净”及“亦入世亦出世”、“在入世中出世”的思想，都是其重要的思想资源和经典依据。尤其值得一提的是，贯穿于整部《维摩诘经》的一根主线：：“不二法门”，更是整个中国佛教的方法论依据。本次出版，以金陵刻经处本为底本，全书核校原文，约请专业学者为其出注、翻译，以为读者提供阅读的较好的读本。

为什么法华经借比喻阐明妙法？为什么法华信仰流传广泛？为什么佛陀的结局是涅？为什么涅槃信仰遭受抵触？为什么维摩诘游戏于人间？为什么名士推崇维摩诘经？《解读敦煌·法华经故事》专门介绍敦煌经卷中的法华经画卷，解释细密周到，配以精美的图片，文字优美，资料可靠，是研究敦煌的重要参考读物。

道源法师关于念佛的完整开示，包括对念佛的目的、方法、功德等的详细的讲解，为修行净土宗的修行者提供了如何正确念佛的方便法门。