本文集主要选编吕澂先生唯识学方面的文章，兹作简要说明： 一、内编：直接讨论唯识学的相关经论，共9篇文章。第1篇，刊定《瑜伽师地论》文引《杂阿含经本母》，阐明了大乘瑜伽学与小乘佛学之间的渊源；第2篇，理清唯识学所依经《楞伽经》中的“如来藏”义；第3—7篇，分别解读唯识学根本论典《辩中边论》《显扬圣教论》《庄严经论》《二十唯识论》《三十唯识论》；第8、9两篇，分别讲解大乘瑜伽行派的戒律学和定学。 二、外编：主要从唯识学的视角来研究整体佛学问题，共10篇文章。第1—8篇，讨论的都是佛学中极根本性的问题；*后两篇，乃对“内那内学院”及其本人佛学研究的总结，极具史料价值，建议读者诸君先读这两篇文章。

为了方便读者更容易接触清净居士的著作及了解其唯识思想之概要，特策划出版此文集，兹对选编情况作简要说明： 一、《唯识指掌》：1928年在燕京大学担任唯识讲座之讲义稿，当时因学期短促尚未全部完成。 二、《唯识三十颂诠句》：作于1924—1925年间，“依颂训诠名句自性差别”，极为精要。 三、《十义量》：1925年赴日本参加东亚佛教大会所提交之论文，博得与会学者的赞许。 四、其他相关的小论文：1. 《唯识者何》，与《唯识指掌》*编第三节“唯识教之训释”内容基本一致；2. 《叙》和为道友朱芾煌巨著《法相辞典》所作的“弁言”，可以说是对“三时学会”的唯识研究理路之总论；3. 《世间三大势力》，乃参加东亚佛教大会期间所作的一个演讲。 书后收入程恭让教授《韩清净居士佛教思想之特质析论》一文。

明代智旭大师有鉴于《天台四教仪》修行止观的部分过于简略，故作《教观纲宗》补充。若将本书与《天台四教仪》并读，即可把握天台教义之真髓。 本书原名《一代时教权实纲要图》，因其难阅，作者又补充了十法成乘内容，故改立《教观纲宗》之名。本书系以教观兼备之天台教学立场，阐释教观二门之纲要。对学习天台宗来说，是一本纲领性的书，所以人们往往把本书作为学习天台宗的入门书、佛学院校的教科书。

永明延寿生活于五代宋初，正值中国历史的重要转折时期，面临着佛教如何适应现实社会、如何存续与发展等问题。延寿从本书出发，将禅与净土相融合，又将唯心净土与西方净土加以贯通，圆融统一，开创佛教实修的新时代，形成宋明佛教的基本格局。“禅净合一”“唯心净土”之提出，可谓皆源于延寿。

《摩诃止观》，原名《圆顿止观》，共十卷，是天台三大部之一，为天台宗大师智顗晚年圆熟的止观著述。这部书是智顗大师在荆州玉泉寺结夏安居期间所说，由门人灌顶笔录成书。书中阐述智顗大师独特的宗教实践与体验，并以五略十广之分法，详说圆顿止观之实践。此书被奉为天台法门实践的指导书，盛传于中国历朝乃至日本。

《禅门师资承袭图》是宗密思想成熟以后的作品，也是一部很有价值的书。它不仅仅是一本佛学专著，而应视为远远超出宗教范围的著名哲学著作。此书曾传到韩国、日本，保存在日莲宗大本山妙显寺，后收入《续藏经》中，近代著名的佛学研究者如印顺法师、吕瀓、宇井伯寿、镰田茂雄等都运用了此书，它的出现为后代分辨各宗学说特点，提供了可靠的参考资料。

《成唯识论讲话》是慈航对唯识学*基本典籍《成唯识论》的详细讲解。作者一字一句对原文进行白话解读，既对原文有必要的考证，又对文义进行了适当的发挥，使原来艰深的唯识理论变得通俗，可谓是《成唯识论》的极佳入门读本。

《四十二章经》，全经约2300余字，包含42篇短短的经文，故称“四十二章”，一般认为是*早翻译成汉文的佛教经典。蔡志忠以曼妙流畅的画笔，将此经大意形之笔端，对现实人生富有启发意义。

《佛陀说》从佛陀、佛教、学佛的目的、三法印、四圣谛、八正道等佛教*基础的概念入手，通过生动活泼的漫画表现形式、浅白易懂的语言表达方式，不仅体现了漫画家蔡志忠独到的佛学修养，而且让读者更加深刻地了解了佛教文化。

本书涵盖：醒世、劝善、导迷、开示、讲座、对话、致辞、专论、随笔、杂谈、时事评析等方面。思想涉及：佛学、文学、历史、教育、文化、艺术等领域。以期能以多元化、多面向、多方位、多层次的进路，辅以传统与现代结合的方式，为未学佛者、已学佛人、有兴趣学佛者，介绍正知、正见、正信之佛法；愿与读者、莲友们，互相交流、学习，将佛法的好处及真实利益，永留人间，达到化世导俗、普济苍生之目的。