佛教
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根道果(尼泊尔)明就仁波切 著,江翰雯 等译《根道果:禅修的方法与次第》是咏给·明就仁波切的亲身学习经验。在《根道果:禅修的方法与次第》中,幽默的明就仁波切不仅以自身科学试验为例,结合佛法心要与科学原理,以最尖端的实验研究成果证明恐惧、不安、迷惑等大脑神经元之间的信息交流,可以通过心的禅定修持加以转化;而且还以非常亲切、轻松的叙述方式,用简单却清晰、浅显且丰富的故事和比喻,生动地表达出深奥抽象的佛教名相与科学术语的内涵,更以自己切身的经验描述禅修的初始与进程状态。即使是从未接触过佛法书籍的读者,也能深切领会明就仁波切这位世界上最快乐的人所要传达给社会大众的追求快乐的根本之道。 -
无量寿经佛教十三经陈林 译注《无量寿经》是根据“十方净土”的思想建立起来的净土类经典,也是净土宗所依据的“三经”之一。经中主要叙述过去世法藏菩萨历劫修行成无量寿佛的经过,及西方极乐世界的种种殊胜。净土信仰自宋之后就成为与禅并驾齐驱的两大佛教思潮之一,到近现代更出现“家家阿弥陀,户户观世音”景象,故《无量寿经》在中国佛教史上的影响至为广泛和深远。 -
图释中国佛教史黄忏华 著《图释中国佛教史》:是一本了解中国佛教历史的入门读物,它系统地建立了中国佛教史的架构,再加上大量的美图,使读者能够在轻松愉快中开始一段佛学之旅、心灵之旅,从佛学中了悟生命的真谛。中国佛教史研究,自20世纪初以来,一直是学术界佛学研究的重心,而黄忏华先生的《中国佛教史》是现代中国人撰写的第一部系统性的中国佛教通史。该书丰富,史料翔实,按中国佛教传布的四大阶段,分为肇始(汉—西晋)、进展(东晋南北朝)、光大(隋唐)、保守(五代—清末)四章,依次论述了各阶段的佛教状况、政教关系、佛教与外道的关系、宗派分化及各宗派的精义等。 -
佛法即活法释果宁 著“众生皆为佛”,参禅求佛,其实是在参悟和反省我们自身。作者果宁法师将带领我们进入山门,游历天王殿、钟鼓楼、大雄宝殿等佛家圣地,独眼禅观人生真谛,闲坐妙解天下禅机:唯有参透无常、放下执著,所有烦恼都将烟消云散,我们的生活才会更加快乐;学会理性做事、感性做人,让头脑与心灵完美结合,我们的生命才会更加和谐。心中有佛,处处是佛。将佛法融入生活,在生活中进行禅修,将会带领我们进入一个和谐而智慧的灵性境界,慰藉心灵的疲惫,笑对生活中的压力与困境。 -
天人合一话养生宋天天 编著凡人欲求长寿,应先除病。欲求除病,当明用气。欲明用气,当先养性。养性之法,当先调心。近代高僧虚云禅师可以说是一个苦行僧,一生坐禅,修庙不辍,活了119岁。中国当代著名的得道高僧离欲上人,一生建寺弘法,化度甚众,活了107岁。安岳的禅庄法师活了100岁。仍然健在的佛智老法师也有100余岁了。一本与佛结缘的书。一本教你预防胜过治疗的书。一本可以让你活过100岁的书。调食、调眠、调身、调息、调心:此五事,佛家养生之根本也。人违背了养生法则,虽不一定会立即得病,但一旦形成习惯,就会大大增加得病的机会。这就和交通规则一样,你违背了交通规则,不一定会出事故,但其危险陛是显而易见的。人生最大的财富是健康,人生最可怜的是嫉妒,人生最大的敌人是自己,人生最大的幸福是放得下。当你快乐时,你要想,这陕乐不是永恒的;当你痛苦时,你要想,这痛苦也不是永恒的。 -
二十世纪台湾佛教文化史研究江灿腾 著宁波姚江边著名古渡口——青林渡北岩,坐落着千年古刹宝庆寺。北宋太宗端拱年时,僧宗定始创。南宋嘉定年间宋宁宗赐名“宝庆讲守”。一代大儒、《三字经》作者、礼部尚书王麟和另一大儒黄震都曾在此留下墨宝。寺周碧流环绕,绿树如荫,寺内殿堂重辉,玉佛庄严。 -
禅关诗稿覺初上人 著暂缺简介... -
中国思想家评传简明读本洪修平,孙亦平 著站在这位巨人的肩上,简明读本不仅具有深厚的学术基础,而且一定会呈现出新的风貌。这种新的风貌就是深入浅出和引人入胜:精炼的选择,简明的评述,生动的故事与智慧……在倡导中国文化“走出去”和多元文化共存的今天,《中国思想家评传丛书》通过介绍古代中国的思想家,向每一个愿意了解中国思想的读者提出一个又一个我们和古人共同面临的问题,引导大家与中国古代思想家展开心灵的对话。本册将带你与慧能大师对话! -
闽台佛教亲缘何绵山 著为闽籍的文化学者,我们无论在进行福建文化研究,还是在探视台湾文化的发展,都为闽台文化共同源于中华文化而又呈现出多样形态的魅力所感动,也深感有责任揭示闽台文化这种同根共源的密切亲缘关系,以便有利于加强中华民族的团结,推动两岸民众的认同,促进祖国统一大业的完成。为此,我们编辑了这套“闽台文化关系研究”丛书。丛书既名“闽台文化关系研究”,顾名思义,是以“文化”为讨论对象,以“关系”为切入点,在闽台的背后,涵盖的其实是两岸,所涉及的也不单纯只是文化问题。它是以闽台为中心,以文化为重点,来论析两岸关系的一套系列著作。 -
楞严经赖永海,杨维中 译注佛教发展至今已有两千多年的历史,就其历史发展、思想内容说,有大乘、小乘之分。《佛教十三经》所收录之经典,除了《四十二章经》外,多为大乘经典。此中之缘由,盖因佛法之东渐,虽是大小二乘兼传,但是,小乘佛教在传人中国之后,始终成不了气候,且自魏晋以降,更是日趋式微;直到十三世纪以后,才有南传上座部佛教在云南一带的流传,且范围十分有限。与此相反,大乘佛教自传人中土后,先依傍魏晋玄学,后融汇儒家的人性、心性学说而蔚为大宗,成为与儒道二教鼎足而三、对中国社会各个方面产生着巨大影响的一股重要的社会思潮。既然中国佛教的主体在大乘,《佛教十三经》所收录的佛经自然以大乘经典为主。
