印顺法师的《中国禅宗史》是一部非常有价值的学术著作。它对印度禅到中国禅的发展、禅学的中国化、牛头宗在中国禅学发展中的重要地位、《坛经》的成立与演变、曹溪禅的开展与其发展和分化的过程以及又统一于江南曹溪流派等等，都作了深入的研究，并得出可信的结论，对我们进一步研究中国禅宗的历史与思想都是十分有价值的。

什么是病？什么是药？病，即是由于不调和所起的现象，如经说：“一大不调，百一病生。”人的身体，某一部分不调和，即会有病，更会影响到全身的不调和。心的不调也是这样，我们心理若是有点反常现象，或是有了某种烦恼，便会牵连及全部精神的不安。此经阐述的是药师如来在未成佛的本因位上，发大愿、立大志所成就的功勋德业。经名亦告诉人们，这部经是已获修行成功，已成为“药师琉璃光如来”的药师佛。

本书对佛教文集做了系统深入研究，内容深广，视野恢弘，涵摄了印度佛教、中国佛教之教史、教理、教制等各个方面。其研究跨度宏大——书中的印度佛教部分，梳理从佛教产生前印度的思想、社会与文化，到原始佛教、部派佛教、大乘佛教的整个印度佛教史；中国佛教部分，涵盖从中国佛教传入伊始到近代以来佛教复兴时期各个阶段。

佛塔建筑起源于印度。据载，佛陀释迦牟尼圆寂后形成合利，被当地八个国王收取，分别建塔加以供奉。我国的古塔虽源于印度佛塔，但又别具特色，塔随佛教一起传入中国后很快就与中国的楼阁形式结合起来，我国劳动人民先后吸收了古印度和尼泊尔的佛教艺术，融合了中国传统建筑精华而创造出了独具特色的中国式塔。《河南佛教塔寺文化漫谈》立足于普及佛教文化，从介绍佛塔与寺院入手，集中展示了河南省佛教文化的独特魅力和地位，同时资料翔实，引证丰富，并有大量图表索引，为进一步研究佛教文化提供了坚实的平台。 本书适合从事相关研究工作的人员参考阅读。

《西夏河西佛教研究》对河西地区存在的西夏时期的石窟、碑刻、出土佛教文献等进行系统梳理和吸收，结合传世文献的记载等，着重论述西夏占领河西前的诸政权及夏政权对诸州占领情况，并对学界有争议的“瓜沙回鹘王国”阐明自己的观点和原由。对河西地区的寺院和佛事活动进行考证，说明西夏的佛事活动与归义军时期是一脉相承。尤其对学界尚未涉及的西夏寺院经济和寺院依附人口等问题作了尝试性探讨研究。利用黑水城、凉州和敦煌等地出土佛教文献探讨了河西地区高僧及其相关佛事活动。对西夏僧尼管理机构、僧官设置、僧人师号和赐衣体系等予以关注，认为西夏帝师封号是受吐蕃僧人师号的影响而出现的。西夏实行“计亩输赋”政策，寺院和僧人占有土地也要纳税服役。

白象塔、慧光塔作为一种有形的历史文化遗产已经永远消失了，但它珍藏的精美文物，却蕴藏着丰富的文化信息，向我们讲述了佛教东传中国化的历程，展示了佛教文化艺术的魅力。一池碧水能招月亮归来，一滴露珠能映射出太阳的光辉。白象塔、慧光塔真灾而具体地反映了北宋时期佛教存中国的状况，体现了佛教造型艺术和科技的进步，使人从中领悟到中国文明的特质和秉性，白象塔、慧光塔的文化意义与价值正在于此。

一花一世界，一叶一菩提，于凝练中见奢华，于精致中显智慧。佛陀垂化，罗汉住世，高僧弘法，世人顶札，都为彻见真如；三乘各派，浩瀚典籍，佛礼教仪，僧官制度，均为度脱苦海；名相兼顾，净土景幽，艺术华美，典故隽永，都为教化世人。捧读此书，感受那种智慧、慈悲、圆融，在盛宴中大快朵颐，在书海中朝圣札佛，在尘世中感受佛国！

本书以人间佛教为主题，主要内容选自印顺法师所著《佛法概论》、《佛在人间》、《华雨集》等书，将印顺法师关于人间佛教的重要论述汇于一册之中，便于读者集中了解印老的人间佛教思想。 本书作者印顺法师，当代佛学泰斗、著名高僧，一生讲学不缀，著述等身。

净土思想是佛教的重要思想之一，净土法门也是佛教徒熟知的修行方式。本书汇集了印顺法师著作中关于净土学的精彩见解，包括东西二大净土的比较、念佛法门、净土法门的抉择等重要论述。 本书作者印顺法师，当代佛学泰斗、著名高僧，一生讲学不缀，著述等身。

本书虽名为“概论”，但与一般所流通的概述、通论类著作不同的是，它并非仅将一些常识性的概念作系统的编排，予以通俗的介绍，甚或在各类相关的著作中寻章择句，作些剪贴功夫而已。作者博观约取，厚积薄发，在全面、系统介绍佛教基本问题的同时，提出了许多独特的见解，不少观点发人所未发，极其精辟，富有启发性。