《大道说法》原为有马赖底长老在日本各地兴禅说法的“法语集”，在日本汇集出版发行后，深受教内外读者的好评和喜爱。著者在教言教，由禅入话，成功地将佛法与现实人生有机地统一起来，教导涉及参禅、育人、处世、文化及生死的主题，具有非常浓厚的生活气息和现实指导意义。行文深入浅出，契理契机，引人入胜，俨然是禅者发自内心的真实告白。结合自己的成长过程和亲身经历，有马赖底长老把佛教在现时代继续发挥其净化人心、提升道德、祥和社会、促进世界和平等教化功能运用通俗流畅的语言娓娓道出。本书字里行间所传达的，悉是禅法要义，突显了他对大道的深刻体悟，是禅者的人生独白，是禅化人间的成功展示。让人们在举手投足之间把握禅的精髓，为众多迷茫的人们带来生活上和精神上的指导，看到生命的意义和希望。读来令人茅塞顿开，欢喜无限。

柘书分别从寺院、佛像、人物、经典、建筑、器物、植物七个方面葴选出了中华佛教的99个“最”——历史最久远、建筑最庞大、形态最独特、意义最深远……这99个佛门之最并行铺陈、从不同方面徐徐展开，是了解佛教知识、走近佛教世界的最佳读本。

《为霖道霈禅师》所要叙述的是元贤大师的嫡传弟子、鼓山禅最优秀的继承者、弘传者、鼓山涌泉寺最辉煌历史的见证者——霖道霈禅师（1615—1702，字为霖，法名道霈，号旅泊、非家叟）。道霈遍参诸方，曾两次住持鼓山，一生如白云，飘来又飘去，作“霖”兼作“雨”，他用他的一生来追寻无上的智慧、追求生死的解脱，度己亦度人。在这位智者面前，笔者心存敬意，但愿笔者的肤浅，不至于辱没大师的英名。

中国佛教从印度东传以来，在中华大地生根、发展，经历了两千多年的历史。至今绵延不绝。从东汉到两晋南北朝时期的译经与格义佛教，是中国佛教的初扬时期，其结果是以某一经论为核心而形成了部分学派；隋唐时代是中国佛教宗派大成的阶段，华严、天台、禅宗等宗派的形成，表明了印度佛教在理论思想上的全部中国化。而宋元之际的佛教，又以禅、净为主流，进人佛教中国化的鼎盛时期，在民间发生了全面影响。到了明代，圆融的思潮已经成为佛教发展的重要特点之一。

法眼文益禅师在福建参学、修行二十余年，得法于罗汉琏琛，弘传禅法于江南，开创“法眼”一宗。“法眼宗”是唐末、五代时期人文鼎盛、禅法兴盛冠天下的福建佛教培育出来的一朵禅宗奇葩。

刘述先（1934- ） ，江西吉安人，生于上海。台湾大学哲学系文学士、哲学研究所硕士、美国南伊利诺大学哲学博士，曾任教于伊利诺斯大学和东海大学、香港中文大学，现为台湾"中央研究院"文哲所特聘研究员。作者学贯中西，会通古今，是"新儒学"代表性人物。以构建新儒学、弘扬新儒学为己任。一生笔耕不辍，著作有《文学欣赏的灵魂》、《语意学与真理》、《新时代哲学的信念与方法》、《文化哲学的试探》、《生命情调的抉择》、《中国哲学与现代化》、《马尔劳与中国》、《朱子哲学思想的发展与完成》、《文化与哲学的探索》、《黄宗羲心学的定位》、《中西哲学论文集》、《大陆与海外-传统的反省与转化》、《儒家思想与现代化》，编有《熊十力与刘静窗论学书简》、《儒家伦理研讨会论文集》等书。

《《俱舍论》业思想研究》以《俱舍论》的业思想作为研究对象，详细探讨和阐释了业思想的历史背景和理论渊源、业思想的哲学要素、业思想的特征以及业思想与世亲的唯识学的关联等佛学论题。

心皓法师编著的《学修旨要》是一部天台宗依据的根本经典——《法华经》，有“经中之王”之美誉。也是一部佛弟子潜心多年，悉心疏理、解读《法华经》教理行果的专著。结合经文与多年的修行实践，为您彰显佛教经王的实相妙义、一切众生皆可成佛的理念；为您讲述菩萨道的开展和心性实践，开示悟入佛之知见。

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佛教作为东方文化的精神内核之一，在东西方文化的互动中占有优势，而且对人类社会主体信仰结构的重建，以及推动世界真正的和平发展到良好的作用。针对当代社会存在的自然、社会、精神诸多现实问题，佛教依正不二的理念、自利利他的品质、自净其意修法，有利于维护生态平衡，但扬社会风尚、自名批判的气度，半是佛教发挥积极作用的关键。