佛教
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不碍事星云大师 著在世间,功名富贵也好,为人服务也好,重要的是要人忙心闲。无心不是不用心,而是不计较得失。如我们的身体,平常百般爱护,加意保健,而百年之后身腐灰灭,身体也不是我们的……在世间,我们的能力要和所做的事情相应,人生志趣要与环境相应。禅门的悟道是活水长流,每天都有很多的小悟,集很多小悟为中悟,忽然有个恍然大悟,然后对于“生从何来,死将何去”了然于心,再也无惧了。道,在平常心里面,在日用生活中成就,不必刻意强调,也不求速成,只要有恒心,一片豁然悟境就在你面前。 -
佛陀之心一行禅师 著一行禅师以自身的禅修体悟以及深入浅出的笔法,将佛法浓缩成一篇篇贴近生活的禅修指导,对佛教的基本教义做了最生活性的阐释。本书直探佛法心要,阐释了四圣谛、八圣道以及二谛、三法印、四无量心、五蕴、六波罗蜜、七觉支、十二因缘等基本佛法的义理,配合佛教经典,辅以图解,而且还揭示了身体力行的诀窍。对于想安顿身心的读者来说,是一本贴近佛陀本怀的生活佛法书。 -
心经印谱(唐)大颠和尚 述,薛令冬,吴志峰 篆刻《心经印谱》之篆刻印谱章法多样不一,字法兼采诸体,刀法劲爽清健,风格灵活,神完气足。更可喜的是,又以唐代大颠和尚《心经》注解,穿插其间,使读者在观赏印语之时,又能见注文而晓经文真义。 -
朝圣(不丹)宗萨蒋扬钦哲仁波切 著, 姚仁喜 译佛陀的一生有四个关键时期——发愿出离、证得正觉、传授教法、证人涅槃,相应的四处地点则成为著名的佛教圣地。《朝圣:到印度圣地做什么》对四处圣地作了介绍,更重要的,对圣地所代表的生命意义以及朝圣的正确目的给出了清晰的说明,字里行间充满正知正觉,能够有力校正把朝圣当旅游的观光客心态,而且能够为读者树立起像佛陀一样觉醒和证悟的信心。《朝圣:到印度圣地做什么》与普通的旅游指南或观光札记绝然不同,作者以其深刻的智慧和广大的慈悲,将带领你完成一场庄严的心灵朝圣之旅。 -
闽台佛教论何绵山 著本书是作者对闽台佛教的一些尝试性的探讨。全书共收录相关论文十四篇,内容涉及:福建佛教的发展与传播;弘一大师与近代闽南佛教;虚云法师与福州鼓山涌泉寺;圆瑛法师与闽台佛教;当代台湾佛教界对资金的吸纳等。 -
图解心经张宏实 著《心经》,全经只有260个字,是佛教大乘典籍中,文字最短少,却最深奥微妙的经典。这部简短的经广受世人喜爱,在佛教道场里,从日常课诵到大小佛事,无不念诵此经。然而,诵念者虽多,但是能真正了解义趣的人却很有限。关键原因在于这是一部经过萃取浓缩度极高的经,但却能精确而完整地阐述五蕴、四谛、十二因缘等皆空的佛教核心义理,并清楚告诉人们获得真正解脱智慧的修学次第。如何破解《心经》的浓缩文字,直达解脱智慧的关键?本书作者张宏实先生,运用他所擅长的现代电脑工具和图解方法,向读者揭示:读懂《心经》的4大关键。10个中外《心经》版本逐字交叉比对,还原心经的完整面貌。达赖喇嘛精彩解释《心经》最后咒语所隐含的修行次第。日本的空海大师、中国的东初老人精辟分析《心经》是密教经典。对于这部浓缩度极高的经典,“图解”正好是最好的表达与诠释工具。透过对十个《心经》版本逐字逐句的交叉比对与相互补充,作者整理出近两百幅图解与表格,让读者用图解读《心经》,不仅能准确地阅读到《心经》的关键要点,并能启发更多的思考与讨论,可以说是阅读心经的新方法新体验。 -
《撰集百缘经》语法研究遇笑容 著《(撰集百缘经)语法研究》是一个研究样本,希望通过归纳这部译经的语法(主要是句法)系统, 窥巾古语法,特别是中古译经特殊语法的面貌.而更重要的一个目的,是通过这个样奉,从语言接触的角度对中古译经的语言性质,中古译经特殊语言现象产生的动因、机制、具体方式,以及从语言角度确定泽经泽者与时代的方法进行一些比较深入的探讨.汉语历史语言接触的研究正在逐步展开,这些讨论仅仅是抛砖引玉而已,最主要的还是想藉此向大家请教。 -
元代高僧中峰明本禅师释印旭 主编《元代高僧中峰明本禅师》分上、下二编。上编主要就中峰明本禅师的生平著述、传承和影响、禅学思想以及诗歌和书法艺术成就等方面作概要叙述。在《元代高僧中峰明本禅师》下编中,择要选录了明本的部分作品,按照法语、义解、诗偈、题赋、书信和清规六大类作了整理和编排,以飨读者。 -
从缘起到广布白文 著古代的印度并非国家的名称,而是一个地理概念,泛指以喜马拉雅山为界,东濒孟加拉湾,西至阿拉伯海,南临印度洋在内的广大地区,包括现在的印度、巴基斯坦、孟加拉国、尼泊尔、不丹以及阿富汗部分地区在内的整个南亚次大陆(图1)。印度是世界最早的文明发祥地之一,早在公元前2500年,印度河流域就出现了城市国家,产生了灿烂的哈拉帕文明(图2、图2-1)。至公元4世纪笈多王朝兴起,古印度文明经历了2600余年的发展过程。印度文明自成一体,延续数千年,尽管其间不断有外族游牧民的入侵、商人和移民的迁入、多种文化的干扰,但始终保持了自己的特色。 -
佛教逻辑学之研究(日)武邑尚邦 著,顺真,何放 译本书是“真如因明学丛书”之一,全书共分序论和本论两个篇章,主要对佛教逻辑学作了探讨和探讨和研究,具体内容包括逻辑学之种种相与基础论之种种相、nyaya一词的原初意义、因与比量、不承许别立圣教量之立场与佛教之批判精神、印度哲学之目的等。该书可供各大专院校作为教材使用,也可供从事相关工作的人员作为参考用书使用。
