《庄严妙相甘肃佛教艺术展》是甘肃省博物馆性基本陈列“庄严妙相—甘肃佛教艺术展”之珍贵文物的精品图集。内容涵盖石窟寺造像、单体造像、造像碑、造像塔、画像砖、敦煌藏经洞经卷、回鹘文写经等，其中不乏珍品等镇馆之宝。时代跨越1700余年，展示了我国佛教文化的历史、学术和艺术价值。

苏轼是中国历史上不可忽略的重要文化人物。《东坡禅话：禅的智慧》即从“近禅而知佛”的角度，刻画了苏轼的文化面貌。作者从“水天知佛蕴”、“梦觉悟禅机”、“弦外听韵远”等十个专题，讨论了苏轼与佛教的关系，分析了大家耳熟能详的诗句背后深藏的禅意与禅理，生动地展示了苏轼独特的文化气质，是一本兼具学术性与普及性的学术文化读物。

《金刚经》是佛教重要经典。在中国文化中，其影响非常之大。金刚经是佛教经典中很特殊的一部，它最伟大之处，是超越了一切宗教性，但也包含了一切宗教性。

三十七道品，又称三十七觉支，是为追求智慧、进入涅槃境界之三十七种修行方法。《三十七道品偈诵释义》以“三十七道品歌词偈诵”为蓝本，拾掇原三十七道品讲义以外相关文字，提纲挈领以为修行菩萨道者之指引。本书作者证严上人，是台湾著名宗教家、慈善家，是慈济基金会的创始人与领导人，开创慈济世界。

《明代佛教方志研究》运用文献整理与学术研究相结合的方法，以近百本珍贵的明代佛教方志为研究对象，在文献研读、整理的基础上，对明代佛教方志繁盛的原因、编撰刊刻，以及它的学术价值作综合性研究。具体内容包括明代佛教方志兴盛原因的探讨、明代佛教方志的编撰刊刻与流传、明代佛教方志的体裁与体例、明代佛教方志的佛学价值及其文献学价值等诸多内容。

《牛的印迹：禅修与开悟之路》所谓“牛的印迹”，可追溯至十二世纪禅宗著名的“十牛图”。该系列画作以牛与牧牛人为主轴，生动描述了禅修的次第。画中，牧牛人代表修行者；牛可视为想吃路边欲望野草的烦恼心，同时也象征着开悟心或人人本具的佛性。“十牛图”描述了历经寻找、发现、驯服与骑牛归家的过程，其中的每一幅画代表了修行人所必经的阶段，其寓意是，我们能透过参禅，驯服不羁的心，并实现人的佛性。《牛的印迹：禅修与开悟之路》援引“十牛图”的概念，是希望给读者提供“循迹见牛”的文字之迹。《牛的印迹：禅修与开悟之路》总集了圣严法师的作品重点，其中包括了法师在禅堂教导禅修的课程内容与禅七讲话。作品的独到之处在于，内容完整，次第分明，具整体视野，并以极具系统的方式解说禅法。当前，我们正处于慌乱不安的世界之中，尤其需要好方法与好老师的指引，这本理论与实践并重的现代禅修指南，如同指向月亮的手指、渡人到达彼岸的摆渡，无疑将有助于我们习定修慧，走上开悟之路。

《大藏经》是佛教典籍的汇编，又称“藏经”、“三藏经”或“一切经”。它包括经藏、律藏、论藏三藏的内容。此外，还包括有关经、律、论的注释和疏解等“藏外典籍”。大藏经的编纂，始于释迦牟尼涅槃不久，弟子们为保存他的说教，统一人们对佛法的见解和认识，通过会议方式的结集，形成一致公认的经、律、论内容。其后又增加了有关经、律、论的注释和疏解等“藏外典籍”，成为卷帙浩繁的四大部类。自佛教传入中国以来，但只有上座部的三藏比较完整地保存下来，其他部派的典籍除了在汉文译本中保存一部分外，基本上都已散佚。早期的梵文经典只剩下少数零散贝叶本或纸写本至今尚存，全部三藏已难窥全貌。现存的大藏经，按文字的不同可分为汉文、藏文、蒙文、满文、西厦文、日文和巴利语系等，此外还有过契丹文大藏经的刻造，但尚未发现传世的刻本。《大藏经》历来颇受佛教高僧大德及僧徒们关注。它不仅是僧徒学习和研究佛法的教材，还作为佛法的代表被无数信徒顶礼膜拜，也是文化研究者的必读必藏之书。时至今日仍然散发出历久弥新的智慧之光，给现代人以启迪和引导。

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十善业所体现的是自唐宋以来即固定下来的优秀传统，在多种经典中都有所记载和阐述，是中国传统道德教化中根本性的教诲，教导人从行为上远离杀生、偷盗、邪淫；从语言上远离妄语（说谎）、两舌（挑唆）、恶口（语言粗俗）、绮语（花言巧语），从思想上远离贪欲、嗔恚、愚痴。十善业是世间善法的标准，是中国传统特色的家庭教育、学校教育、社会教育的重要组成部分。就其旨归而言，《弟子规》里所讲？就是十善业，十善业是纲，《弟子规》的内容是目，所以我们要真正把《弟子规》学好了，十善业自然就得到，两者是一不是二。可以说，十善业的含义并不复杂，然而恰恰在我们的生活和个人成长中，它又是最重要的。本书教导人们“诸恶莫做，众善奉行，自净其意”，以期达到“转恶为善，转迷为悟，转凡成圣”的目的，对于建设我们的幸福人生乃至和谐社会、和谐世界都非常有帮助。