《烹禅煮佛》的所有篇章，都是作者构思原创的，不是引经据典的那种。成书之前，其中的部分篇章，已经在《读者》原创版、《青年文摘》、《佛教文摘》、《报刊文摘》、《格言》、《知音》、《思维与智慧》、《语文报》、《语文周报》以及《2011高考语文作文素材精选》（苏教版）等报刊教材上广泛传播。毋容置疑，禅是一剂灵丹妙药，救治迷惘失落的心灵。

《中印佛教造像比较百例：从古印度到中国长江流域的佛教造像之路》由张同标和胡彬彬著，以中国和印度百尊佛教造像为例，从造像内容、风格式样、造作材料与工艺、仪轨程式等方面进行比较研究，揭示出佛教造像从印度传人中国之后发生的由师造到融入本土和被改造，最后完全中国化、通俗化的历程。本书辑录的印度佛像是作者深入印度田野考查所得，中国造像多为作者二十多年来田野考察所获。《中印佛教造像比较百例：从古印度到中国长江流域的佛教造像之路》对佛学研究、艺术研究、中印文化交流等方面有重要的资料价值，对学术研究和艺术创作等方面有参考意义。

《皆是灵山花下人：佛教与中国传统文人生活》是一部佛教与文人相遇的罗曼史！有关信仰、有关理想、有关生活、有关艺术、有关爱情。《皆是灵山花下人：佛教与中国传统文人生活》主要讲佛教传入中国以来，传统文人在政治生活、读书生活、情感生活、偶像崇拜等不同侧面所受到的影响，发生的变化，并剖析了韩愈、谢灵运、苏轼三个典型的文人个案，体现出佛教对传统文人无往不在的巨大影响。

图书：环境污染、生态失衡、资源短缺、能源匮乏、自然灾害频发、瘟疫流行、地区冲突、种族屠杀、恐怖活动、战争威胁、核武阴影、贫富分化、金融危机、信仰缺失、道德滑坡、人性沦丧……在人类历史上，我们第一次面对如此众多的攸关人类共同命运的全球性问题和困境。正因如此，《从当下出发》以释迦牟尼的修行之道，让人们透彻了解因果循环的过程。《从当下出发》是佛教文化当代传播的一次突破，也是佛教文化当代传播的必须突破，2011，让我们一起，从当下出发！在这样一个天灾人祸频繁，人心浮躁不安、急功近利、私欲膨胀的年代，《从当下出发》的路标意义尤其凸显！一个人的心正确了，他的世界也就正确了。佛不在别处，佛就在我们心中，佛就是我们自己。随缘自在安乐，不必期待未来，请从当下出发。高深难解的佛经典故变成娓娓生动的奇趣妙谈——这就是本书的滋味。联动起每一个人对自己现实人生的思考与共鸣——这就是本书的价值。纪录片（DVD）：从未有过这样一部影片，能让人如此清晰的了解佛教；从未有这样一部影片，能引发如此深刻的思考。《从当下出发》是部出乎意料的佛教影视作品，被称为影视版《正见》。它没有晦涩难懂、单板的教理，没有虚无缥缈、空洞的内容。整个作品充满：灵动的慧智、唯美的视觉、炫丽的特技、生动的故事、生命的真谛、真诚的讲解。就如夏季炎热时的清泉、冬季寒冷时的暖炉，总在心灵最渴望、最无助时给于震撼的释放，是一部牵引心灵回归、拯救心灵危机的作品。

佛法是两千多年来人们不断精研思考的结晶，它往往能用寥寥数语点拨人生，让人顿悟明了，使人受益匪浅。于此，《改变人生的佛学课：有佛法就有办法》挑选了星云大师、圣严法师、南怀瑾等近现代比较受欢迎的12位佛学大师，结合现代人的心理诉求，从人生幸福、人生烦恼、立世智慧、生命抉择、人生得失等12个人们最关注的角度入手，将他们的佛心禅语精编成12堂佛学课，试图以最简洁浅白、优美凝练的文字表达甚深微妙的佛法禅机，以帮助读者顿悟烦扰本源，汲取心灵力量，化解人生悲苦烦忧。

《长老偈？长老尼偈》是佛陀门下众弟子的诗歌合集，被收入南传巴利圣典的小部。其内容佛陀在世时即开始结集，是佛教经典中公认成书年代最早的作品。这些偈颂的作者（长老及长老尼）很多都已经证得了解脱生死的阿罗汉果。他们所吟咏的偈颂，有外在的生活经验，也有内在的心灵体验，有对自然的描绘，也有对人生的感悟。这些偈颂高揭宗教理想，表现了修行者寂静、深远的最高心境。

佛教是庞大而复杂的历史事实，中国文学也是庞大而复杂的历史事实，张中行的《佛教与中国文学》这本小书用个“与”字把两者联起来，只是想说说，将近两千年来，佛教对于中国文学，主要产生了什么影响。称之为“影响”，意思是：如果没有佛教，中国文学作品中就不会有或不会沿着这样的路径而有某某等内容；或者从另一面说，因为有了佛教，中国文学作品中才有或沿着这样的路径而有某某等内容。

弘一大师生平弘一（1880-1942），俗姓李，名文涛，又名广候，字息霜，亦称惜霜，别号叔同。出家后法名演音，字弘一，晚年号晚晴老人。清光绪六年（1880年）出生于天津。13岁，开始临摹篆帖。17岁，从天津名士赵幼梅学词，又从唐敬严学篆及刻石。光绪二十三年（1897年），18岁，与俞氏结婚。次年，戊戌政变发生，外传他是康梁同党，乃奉母携眷，避祸迁居上海，以富家公子的身份，与沪上诸名士交往。1901年，入南洋公学攻经济科。1904年，母亲病逝。扶灵携眷返回天津，然后东渡日本留学专攻绘画，学洋琴，学戏剧。曾与同学组织春柳剧社，并且自任领班，首次在东京演出《茶花女》，义演名剧《黑奴吁天录》等。回国之后任教于天津工业专门学校。翌年，转任直隶模范工业学堂图画教员。1912年，离开天津，单身南下上海，任教于城东女学。后到杭州，任教于浙江两级师范学校，主授图画及音乐。1913年，该校改组为浙江省立第一师范学校。先后任教六年，直到出家为止。其间一度兼任南京高等师范专科学校的课程。1916年，到虎跑的大悲山试验断食，自感身心轻灵。1917年，到虎跑的定慧寺皈依为在家弟子。1918年7月剃度出家，9月到灵隐寺受具足戒，10月到嘉兴阅藏。1919以后，在杭州、上海、宁波一带行脚，各处挂单。后在温州的庆福寺居住有11年之久。出家后读《梵网经合注》、《灵峰宗论》，即发愿学律。生活至简，治学至勤，著述各种律学著作有近30种。出家后持过午不食戒，修头陀苦行。出家20馀年，前后所穿过的僧服，不过寥寥数套。所用的蚊帐、毛巾，日久破烂，而不许更换。1932年开始，先后在厦门、泉州、永春、南安、晋江、惠安等地结夏安居、讲经弘法。1942年10月安详圆寂，世寿63岁，僧腊25年。主要著作有《四分律比丘戒相表记》、《四分律含注戒本讲义》、《戒本羯磨随讲别录》、《在家律要）、《南山道祖略谱》及音乐作品《清凉歌》等。本书是弘一大师的主要著述的精华选本。

《一花开五叶：禅宗史话》讲述了： 千古禅灯，闪闪不灭。佛陀“拈花示众”，迦叶“破颜微笑”，达摩 “传法东土”，慧可“立雪断臂”，智者为解心中迷惑而学禅参禅，为度普罗大众而修道传法。然而，禅之无形无相令它无可言说、难以琢磨。怀海定“丛林清规”，劳作以入禅定；德山“呵佛骂祖”，棒打以授机宜。一次次机锋对答、一桩桩禅林公案，人类的智慧流动其间，禅的世界可谓精彩纷呈。读之、品之、悟之，驱散世俗尘翳，方可获澄净空灵。

祖曰：诸佛出世，为一大事因缘，如何是一大事因缘？如何是一花开五叶，结果自然成，各成什么果？各放何异彩？祖云：千江有水千江月，万里无云万里天，如何顿澈自性光。问当今禅宗，是何形势，当今佛子，_如何以待，方可宗风大济，广渡苍生，谁能得见。道出来？