隆莲大师生平隆莲法师（1909~2006），是位富于传奇色彩的大德高僧。俗名游永康，字德纯，亦名慈，法名隆净、仁法，别号“文殊戒子”、“清时散人”。1909年3月13日生于四川省乐山县上土桥街游宅。1921年皈依三宝。四十年代初期，曾经遵父命参加了当时四川省政府举办的县政人员、普通文官、高等文官的三场考试，均以巾帼之才，荣登榜首，故有巴蜀才女之美称。1941年，正当“金榜题名”之时，却抛弃红尘，悄然遁迹空门，到成都爱道禅堂削发为尼，同年腊月八日受具足戒。1942年获聘为四川莲宗尼众部教务长，同年住近慈寺女众茅棚，师事能海上师，并自此开始佛教比丘尼教学事业。为佛门弟子讲经说法数十年，堪称中国现代比丘尼史上第一位佛学教育大家。以出世的精神办入世的佛教教育，弘扬“人间佛教”爱国爱教和无私的奉献精神。治学严谨，言传身教。集佛学的戒、定、慧三学于一身，孜孜不倦，教育弟子。1984年，中国当时唯一的一所国家级培养佛门女弟子的四川尼众佛学院成立，隆莲法师出任院长。·隆莲法师是位名不虚传的佛门大学者，早在抗日战争时期，中原沦陷，汉藏佛学大师纷纷入川讲学，每开讲座，隆莲法师必到，听经笔录。已印行者，即有《入中论》讲记、《摄大乘论疏》略记、《三皈依观修法》笔记、《上师供》笔记、《现观庄严论》笔记、《定道资粮颂》笔记、《修菩提心七义论》讲记等，还翻译了《绿度母四曼荼仪轨》、《毗卢仪轨手印》等。·1952年奉能海上师命，译《入菩萨行论·杰操注》10卷；1953年，参加《藏汉大词典》的编撰；同年八月调到四川文史研究馆，译杜诗白话解等。1956年，调赴中国佛协，参加《世界佛教百科全书》的编撰，还参加了《大百科全书·宗教卷》条目编写。·隆莲法师的才学蜚声中外，被聘为中国佛教文化研究所研究员、四川省文史名誉馆员、四川省诗词学会顾问，还曾获日本佛教传道文化奖。其主要著作有《三皈依观初修略法》、《四分比丘尼戒本讲义》、《能海法师弘法业绩述略》、《能海法师年谱》、《佛教道德观》等。本书是隆莲法师各种著作精华的选本之一。

《中印佛教造像探源》由张同标所著，研究中印佛教造像渊源，以“古印度佛教造像影响中国的三次浪潮”为核心话题展开，《中印佛教造像探源》由引言和上、中、下三编构成：上编，为印度考察的纪闻、札记，以及在此基础上撰写的印度佛教造像的通论；中编，从宏观和微观两个方面考察古印度佛教造像影响中国的具体表现，建议重新评价犍陀罗造像对中国的影响；下编，是关于“舍卫城大神变造像”的专题研究，通过对古印度典籍的汉译和相关造像的解读，讨论中国佛像的三尊像、净土变相、莲花座等形式型制的印度渊源，是一组值得深入研究的新课题。“大神变造像”与“三次浪潮”是本书的重点。

与佛对话，其实也是与自己的内心对话，在自己一时失意的时候，求得心灵上的解脱。其实一切看似无法取舍的问题，皆因自己的心尘而起。而《禅悟（与佛对话）》中一些关于佛理的小故事，引人深入地让你对平时想不通的问题瞬间觉悟，让你通过对心中所疑惑的问题更透彻地看到自己的心，抹去你心中的尘埃，擦亮自己的心去看世界、想问题。世间没有永远的快乐，就像世间没有永远的白天一样；世间也没有永远的痛苦，好似这世间没有永远的黑夜一样。只有用一颗平常心去对待生活，才能对生活有所领悟，感受生活中的幸福、快乐。 献给：珍惜美好生活、追求幸福、热爱生命的您！在你彷徨无助的时候，送上一份宁静的开导，与您共享生活。 《禅悟（与佛对话）》由刘盼盼所租。

《金铜佛像集萃》是一部具有历史与艺术研究价值的佛像专集。全书图像优美，文字精彩，诸佛菩萨法相庄严，慈悲祥和，动人心魄，因此也是一部很有看头的书。该书收录佛像全部为李巍先牛个人收藏，也是李先生收藏的众多佛像中的代表作。我曾经参观过他收藏佛像的展室，如同走进了占刹的万佛殿，几百尊佛像齐聚一堂，其收藏品味之高，数量之富，给我留下了深刻的印象。这一切来之不易。早在上世纪七十年代末，他开始了佛像收藏，三十多年风风雨雨，奔波劳碌，呕心沥血，把流散民间的佛像一尊一尊收集起来，积少为多，渐成规模，倾注了他全部的心血和财力。正是这种几十年如一日的执着和追求，才使这一大批极有价值的藏传金铜佛像得以保仔，也是为保护中华民族文化遗产作出的努力与善行。

祖曰：诸佛出世，为一大事因缘，如何是一大事因缘？如何是一花开五叶，结果自然成，各成什么果？各放何异彩？祖云：千江有水千江月，万里无云万里天，如何顿澈自性光。问当今禅宗，是何形势，当今佛子，_如何以待，方可宗风大济，广渡苍生，谁能得见。道出来？

来果大师生平释来果（1881-1953），俗姓刘，名永理，字福庭。出家后，法名妙树，字来果，号净如。湖北黄冈人。7岁时，就到寺院学诵《心经》。13岁时娶亲，与妻子做一对净侣，互相不染，暗中以兄弟相称。自幼吃素，闻腥即呕，见荤即吐。光绪三十一年（1905年），行脚到宁波宝华山剃度出家。出家后持戒精严，道心勇猛，于光绪三十四年（1909年）的9月26日，在禅堂中坐香，猛然豁落，如千斤重担放下，顿觉云空川流，碍滞全消。他曾在金山一住十年，其间曾充任饭头，力事撙节，极有成效。民国初年，到扬州高旻寺挂单，深受月朗老和尚器重，命任班首。之后到终南山隐修十年之久，后又到福建雪峰闭关。1926年前后，回扬州高旻寺，受月朗老和尚传法，继任住持。不久，月朗老和尚圆寂，临终之前，命他发愿：“生为高旻人，死为高旻鬼，护持高旻。”来果继主高旻后，整顿寺院，严行戒律，革除积弊，恢复旧制，夏讲冬参，秩序井然，受到诸山长老的赞誉。他还行脚各地，多方募化，重建高旻寺。来果与虚云老和尚同为近代宗门硕德，共负时望。虚云老和尚年长于来果，弘化于南方，来果的法缘在大江南北，而弘化于江南。来果生平以弘法悟道为己任，棒喝双举，钟鼓交参，宗说兼通，普接三根，领众三十馀年，未尝少懈。1949年后，他实行农禅合一。1950年，卸任住持，移锡上海崇德会，辟茅蓬，建净七道场，信众云集。1953年在上海入寂，世寿73岁，僧腊48年。有遗著《来果禅师语录》、《来果禅师开示录》、《来果禅师自行录》等行世。本书是来果禅师著作最全的读本之一。

《长老偈？长老尼偈》是佛陀门下众弟子的诗歌合集，被收入南传巴利圣典的小部。其内容佛陀在世时即开始结集，是佛教经典中公认成书年代最早的作品。这些偈颂的作者（长老及长老尼）很多都已经证得了解脱生死的阿罗汉果。他们所吟咏的偈颂，有外在的生活经验，也有内在的心灵体验，有对自然的描绘，也有对人生的感悟。这些偈颂高揭宗教理想，表现了修行者寂静、深远的最高心境。

古老的哲学，智慧的般若，度生死迷惑之苦海，证得阿褥多罗三藐三菩提之无上佛果；但见一色不异空，空不异色，色即是空，空即是色一，明了自性，本自清净，但用此心，直了成佛。

禅对我们的日常生活有很深刻的理解，禅宗认为：“所有的烦恼与冲突都是源于对万物的分别和执著，而事实上万物是统一的、连续的。觉悟就是了悟万物为一体，是实现自我，也是领悟到万物独存，领悟到‘一即一切’。”中国的佛教从根本上说应该是属于大乘佛教的范围，禅宗的初祖菩提达摩在公元520年左右从锡兰来到中国，那时候的大乘佛教已经在中国传播得非常广泛，一部分僧人一味重视对佛教教理的研究。而达摩强调的则是禅修和直悟，因此禅宗提倡的是心性本净，佛性本有，见性成佛。《禅是一枝花：禅里禅外悟人生大全集（超值金版）》从生活感悟和禅宗故事出发，运用禅理，回答了人们在工作、生活、情感和人生中的各种困惑，语言平实，内容通俗，能够启发人的生活智慧，并有助于人的身心灵成长和升华。

《〈经律异相〉》整理与研究》属类书体，博采群言，广事搜罗，汇编众多散见于诸经律中的稀有异相故事，酌取精辟之理，条分缕析，依其内容分为天、地、佛、诸释、菩萨、僧、诸国王等二十二部，是百科全书的一种。