“君子之交，其淡如水。执象而求，咫尺千里。问余何适，廓而亡言.华枝春满，天心月圆。”在中国近百年文化发展史中，弘一大师李叔同是学界公认的通才和奇才。他首将西方油画、钢琴、话剧引入中国，且以擅书法、工诗词、通丹青、达音律、精金石、善演艺而驰名于世，更以重兴湮没七百余年的南山律宗而为佛学界奉为一代宗师.他一生创作了大量的诗词歌赋，为后世留下了无数艺术瑰宝。而在那“无数奇珍”中，他书写的赠予他人的格言、联语不仅在书法艺术上达到蕴藉和谐、潇洒自如、大智若愚、大巧若拙的至高境界，而且其寓意亦至大至深，精妙质朴，令世人赞叹折服。

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“禅”是一面镜子，可以照彻人的心性；“禅”是一盏明灯，可以照亮人的心路。禅的思想是空灵、豁达、开阔、明朗的人间清流；禅的生活是积极、自在、简朴、自适的安心方式；禅的理念是教人首先学着放下自欺、自怨、自慢和自我枷锁，然后才能海阔天空地任意翱翔；禅的方法是教人首先练习认识自我、肯定自我，然后再粉碎自我。《一日一禅（超值金版）》所撷取的佛学故事，篇篇隽永，字字珠玑，每个故事就是一道顿悟的光芒，一汪沁心的泉水，一把理解现实人生的钥匙。以禅养性，以禅修身。旨在帮助你借助禅这面镜子，照亮自己的心境，借助禅这盏明灯，清净自己的心灵，明心见性，去掉自心的污染，以此和谐性情，舒适身心，从而达到修身的目的。

《五百佛像集》的价值前文已经提到过，现在总结一下。本图像集是以《宝生》、《纳塘》和《金刚鬓》三部藏传佛教经典为基础，将主要尊神图像化的著作，是图像与经典文献比较研究极为难得的案例。全书尊神总数在500尊以上，每位尊神的姿态、手印、所持的法器多严格依据经典而绘，还有不少组合尊神，故学术价值极高。可以说，我们通常所能见到的大部分的西藏尊神均可以在此书中找到。佛教尊神的图像学研究的目的之一是借助身色、手印、持物、坐姿、坐骑等元素以确认尊神身份。此前刊出的各种《五百佛像集》均为木刻本，画面较小，不惟图像模糊，特征不清晰，且无身色表现。即使像立川武藏将其每一幅画面放大出版，也未有明显改进。对于研究者与观赏者而言，不无缺憾。绘本的优势是彩绘的，与我们长期使用的木刻本相比，画面清晰，尊神的图像学特征一一可辨，是藏传佛教图像学材料中珍贵的参考资料。内贝斯基的《西藏的神灵和鬼怪》一书就大量使用了宝生部分的成就法资料。在目前研究领域中，还有一些重要的图像资料，如故宫六品佛楼（西方学者知道的宝相楼）内部悬挂的唐卡和供奉的小铜像即与此图像集有密切的关系。西方学术界对《五百佛像集》的介绍、研究、整理和出版已经有了近百年的历史，相对而言，中国学术界对此书却知之不多，也没有专门的研究著述发表，似乎只有笔者曾作过简单的介绍，但对于正在蓬勃兴起的中国藏传佛教研究而言，尤其是艺术史的研究， 《五百佛像集》是不可忽视或者缺少的重要参考书。瑞士苏黎世大学民族学博物馆馆长傅玛瑞教授（Prof．Dr．MareileFlitsch）慷慨地把本书的版权无偿提供给中国藏学研究中心作为学术出版使用，还为本书撰写了前言。从她的前言中，我们能深切地感受到她对于中国的友好感情和对中国学术的关注。为了对此善举表示敬意，同时也为了研究者使用方便，我们将每张图像放大，单幅影印出来。我们相信，本图像的刊布必将为中国学者在此方面的研究带来便利。

国家图书馆（下简称国图）珍藏有一部明代汉藏佛教及其版画艺术交流的重要书籍——刻本《诸佛菩萨妙相名号经咒》。该籍主要由汉文、兰札体梵文、藏文和蒙古文四体合璧的前、后序，汉文佛经、经咒和汉藏风格的诸佛菩萨版画、名号及其经咒等三部分内容组成。其中的藏式风格版画按藏传佛教噶玛噶举派黑帽系五世活佛，亦即明封大宝法王得银协巴所传样式创作而成。按前、后序，该籍于宣德六年，亦即1431年刊印于北京。毋庸讳言，对于研究明代汉藏佛教及其版画艺术的交流，藏传佛教在内地的传播及其影响，以及藏文和蒙古文文字的演变，该籍都具有十分重要的学术价值。中国藏学出版社根据国家图书馆所藏版本对它的影印出版，无疑有助于上述领域学术研究的深入。

藏传佛教是中国佛教的三大支系之一，又称为藏语系佛教。信仰的民族在国内有藏、蒙古、土、裕固、纳西、羌及汉藏杂居地区的部分汉族，信仰的地区主要在青藏高原及周边区域和蒙古高原。近年来，藏传佛教在中国内地、港台地区，以及海外欧美各地都有所传播，出现了新的发展区域。 藏传佛教不单是一种信仰学说，同时也是多种文化层面组合的综合体。藏传佛教的经典之多，用浩如烟海来形容亦不为过。经过长期的历史积淀，藏传佛教拥有丰富的文化遗产，包括神秘而奥妙难测的密宗仪式，完整的经院教育体系，完善而精致的佛学理论，多彩的文化艺术等。藏传佛教以其博大精深和在亚洲腹地具有的影响力，在藏学乃至世界佛学研究中备受关注。藏传佛教界的一些大德高僧秉承其固有的治学传统，仍著述不辍。而部分藏传佛教界的学者接触并深入学习了现代西方文化，开始将古老的藏传佛教传统与高度发达的现代社会相对接，在现代语境下阐释藏传佛教，出现了不同于以往的开拓创新之作，这也可视为藏传佛教自身为走向现代社会所做的一种努力。当代学者撰写的藏传佛教研究著作更是层出不穷，学界从文献学、心理学、人类学、历史学等学科的角度，研究探讨藏传佛教的历史、文化及其现实。

《天台四教仪》一卷，北宋谛观撰，为佛教学人必读必修的重要课日。《天台四教仪集注》十卷，系元代蒙润大师对《天台四教仪》所作的详细注释，广泛地引用了天台宗的各种著作，站在天台山家派的立场，对天台四教的判释仪轨，以及各类经证，都作了重要的发挥，是研究天台判教思想和修习天台教观必不可少的重要著作。《天台四教仪集注译释》按现代治学要求，把原来《集注》中的名词术语、人氏、地名等皆一一作了详尽的注解，并把《集注》原文译为语体，使学人一书在手，万法顿彰，但肯发心习学，便可了无疑滞。 《天台四教仪集注译释》由达照译释。

这本《听大愿说禅（上中下）》由释大愿讲述，内容包括：四会——六祖成就之地、禅文化在当代中国的现实价值——以《六祖坛经》为例、与心对话禅悟人生、禅与身心灵健康、如何照见五蕴皆空、经营管理中的佛法、禅宗智慧与企业发展、禅与中国民营企业传承之道等。

永芸法师在美国南加州大学进修期间，应美国《世界周刊》之邀所写“芸窗心语”“芸窗随笔”专栏文章，后均结集成书。这本《戒定真香》即从她的《梦回天台远》、《佛法其实很简单》两书中选出，文中既有她入佛门后作为比丘尼审视佛门的感悟，也有借佛教故事深入浅出地阐明高妙佛法的心得，堪为赠与忙碌现代人的一渠清静的心灵甘泉。《戒定真香》适合佛学爱好者阅读。

《宝庆讲寺丛书·中国佛教学者文集：佛教文献与佛教文学》从佛法本身来说，教、理、行、证的修学次第，已经为佛弟子指明了修学的道路。但是，佛弟子因为自己的资质、喜好的不同，往往有所偏向，于是形成不同类型的佛法，有重义理、重实践等区别。