《雷峰藏经》的全名，是《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》。卷前有扉画，扉画前又有文字，刻的是「天下兵马大元帅吳越国王钱俶造此经八万四千卷，舍入西关砖塔，永充供养。乙亥八月日纪。」顾名思义，因此，有些写版画及版本目录的专书，大都说此经刻了八万四千卷。台北故宮博物院出版的《大观：宋版图书特展》的序言中有「《一切如來心秘密全身舍利宝篋印陀罗尼经》，就是当时吳越国王钱俶为求得种种无量功德而印制的佛经，据说当时印了八万四千卷。」

九江学院庐山文化研究中心，是江西省普通高校人文社会科学重点研究基地。研究中心围绕庐山及赣北地区的书院文化、山水田园文化、宗教文化、建筑文化、旅游休闲文化、民间民俗与非物质文化遗产以及重大的政治、军事、经济、文化事件与人物，展开特色鲜明，宗旨明确的学术研究与交流。追根溯源、纵横万里的学术视野、居高望远、严谨求实的学术品格，永远是《庐山文化研究丛书》的追求。

隆莲大师生平隆莲法师（1909~2006），是位富于传奇色彩的大德高僧。俗名游永康，字德纯，亦名慈，法名隆净、仁法，别号“文殊戒子”、“清时散人”。1909年3月13日生于四川省乐山县上土桥街游宅。1921年皈依三宝。四十年代初期，曾经遵父命参加了当时四川省政府举办的县政人员、普通文官、高等文官的三场考试，均以巾帼之才，荣登榜首，故有巴蜀才女之美称。1941年，正当“金榜题名”之时，却抛弃红尘，悄然遁迹空门，到成都爱道禅堂削发为尼，同年腊月八日受具足戒。1942年获聘为四川莲宗尼众部教务长，同年住近慈寺女众茅棚，师事能海上师，并自此开始佛教比丘尼教学事业。为佛门弟子讲经说法数十年，堪称中国现代比丘尼史上第一位佛学教育大家。以出世的精神办入世的佛教教育，弘扬“人间佛教”爱国爱教和无私的奉献精神。治学严谨，言传身教。集佛学的戒、定、慧三学于一身，孜孜不倦，教育弟子。1984年，中国当时唯一的一所国家级培养佛门女弟子的四川尼众佛学院成立，隆莲法师出任院长。·隆莲法师是位名不虚传的佛门大学者，早在抗日战争时期，中原沦陷，汉藏佛学大师纷纷入川讲学，每开讲座，隆莲法师必到，听经笔录。已印行者，即有《入中论》讲记、《摄大乘论疏》略记、《三皈依观修法》笔记、《上师供》笔记、《现观庄严论》笔记、《定道资粮颂》笔记、《修菩提心七义论》讲记等，还翻译了《绿度母四曼荼仪轨》、《毗卢仪轨手印》等。·1952年奉能海上师命，译《入菩萨行论·杰操注》10卷；1953年，参加《藏汉大词典》的编撰；同年八月调到四川文史研究馆，译杜诗白话解等。1956年，调赴中国佛协，参加《世界佛教百科全书》的编撰，还参加了《大百科全书·宗教卷》条目编写。·隆莲法师的才学蜚声中外，被聘为中国佛教文化研究所研究员、四川省文史名誉馆员、四川省诗词学会顾问，还曾获日本佛教传道文化奖。其主要著作有《三皈依观初修略法》、《四分比丘尼戒本讲义》、《能海法师弘法业绩述略》、《能海法师年谱》、《佛教道德观》等。本书是隆莲法师各种著作精华的选本之一。

藏传佛教是中国佛教的三大支系之一，又称为藏语系佛教。信仰的民族在国内有藏、蒙古、土、裕固、纳西、羌及汉藏杂居地区的部分汉族，信仰的地区主要在青藏高原及周边区域和蒙古高原。近年来，藏传佛教在中国内地、港台地区，以及海外欧美各地都有所传播，出现了新的发展区域。 藏传佛教不单是一种信仰学说，同时也是多种文化层面组合的综合体。藏传佛教的经典之多，用浩如烟海来形容亦不为过。经过长期的历史积淀，藏传佛教拥有丰富的文化遗产，包括神秘而奥妙难测的密宗仪式，完整的经院教育体系，完善而精致的佛学理论，多彩的文化艺术等。藏传佛教以其博大精深和在亚洲腹地具有的影响力，在藏学乃至世界佛学研究中备受关注。藏传佛教界的一些大德高僧秉承其固有的治学传统，仍著述不辍。而部分藏传佛教界的学者接触并深入学习了现代西方文化，开始将古老的藏传佛教传统与高度发达的现代社会相对接，在现代语境下阐释藏传佛教，出现了不同于以往的开拓创新之作，这也可视为藏传佛教自身为走向现代社会所做的一种努力。当代学者撰写的藏传佛教研究著作更是层出不穷，学界从文献学、心理学、人类学、历史学等学科的角度，研究探讨藏传佛教的历史、文化及其现实。

人之所以痛苦，大抵是因一些欲念根深蒂固，心灵不能明澈纯净，不能笑看人生。尘世的喧嚣掩盖了真理的本色，迷茫的世界让人看不清真相。谁来指引我们的人生之路？在生命的旅程中，每个人只顾迈着急匆匆的脚步，去争得一方可供自己赖以生存的天地，很少有人停下来欣赏生命沿途的景致，思考生命更深层的意义。生命中，我们究竟在追寻着什么？如何在大千世界中求得心灵的宁静，做到安之若素、坦荡从容？佛语云：“唯心净土，自性弥陀。”每个人都有自己的净土，自己的弥陀，只要不被尘世的喧嚣沾染了心灵，心中的净土会一直存在。多欲为穷，知足眼前皆净土；人生有定，通达身外有浮云。我们需要用一种心澄意静的心境去面对事物，无论在何种喧嚣的环境中都保持心中一片最明澈的净土，不受外物所动，这才是真正的深山。在工作和生活中，不妨多一些思考。走一程蓦然回首，你会发现原来被挡住的风景，那里有自己最适宜的人生。安详、从容、达观、自在、自然、福慧、喜乐，这是最美的生命姿态，也是人生的真味。

奉化雪窦寺是中外闻名的禅宗古刹，有“晋代古刹”、“弥勒圣地”之誉。五代时，布袋和尚应世奉化，传为弥勒化身，雪窦因被尊为弥勒应化之地，成为中国大慈弥勒道场所在地。南宋时被定为“五山十刹”之一，明时被列入“天下禅宗十刹五院”。民国时期太虚大师倡议雪窦弥勒道场应成为中国佛教五大名山之一。 《雪窦寺志》是继清顺治年间修志之后续修的一部新志，体现了雪窦寺对佛教文化的重视和作为。它将对传承寺院历史、弘扬佛教文化、加强自身建设、服务社会事业，产生诸多积极作用。

智祖宏法创教，名立天台之宗，迄今千四百余年矣。每每念及智祖当年艰辟历险，一衲蔬炼、苦节躬行，亲启律藏之门，日阐经王之偈，熔铸道统，总摄象季，法音声闻，生灵沐化，天华散处，雨露共沾。千戟之下，宗斗释子，欲傅薪缤焰，利乐众生，敢不诚惶诚恐、夙夜忧惕。

《中印佛教造像探源》由张同标所著，研究中印佛教造像渊源，以“古印度佛教造像影响中国的三次浪潮”为核心话题展开，《中印佛教造像探源》由引言和上、中、下三编构成：上编，为印度考察的纪闻、札记，以及在此基础上撰写的印度佛教造像的通论；中编，从宏观和微观两个方面考察古印度佛教造像影响中国的具体表现，建议重新评价犍陀罗造像对中国的影响；下编，是关于“舍卫城大神变造像”的专题研究，通过对古印度典籍的汉译和相关造像的解读，讨论中国佛像的三尊像、净土变相、莲花座等形式型制的印度渊源，是一组值得深入研究的新课题。“大神变造像”与“三次浪潮”是本书的重点。

这本《听大愿说禅（上中下）》由释大愿讲述，内容包括：四会——六祖成就之地、禅文化在当代中国的现实价值——以《六祖坛经》为例、与心对话禅悟人生、禅与身心灵健康、如何照见五蕴皆空、经营管理中的佛法、禅宗智慧与企业发展、禅与中国民营企业传承之道等。

《宝庆讲寺丛书·中国佛教学者文集：佛教文献与佛教文学》从佛法本身来说，教、理、行、证的修学次第，已经为佛弟子指明了修学的道路。但是，佛弟子因为自己的资质、喜好的不同，往往有所偏向，于是形成不同类型的佛法，有重义理、重实践等区别。