《临济禅研究》主要内容包括：当代临济宗的复兴与前瞻；从禅宗参禅公案的十个个案分析其开悟之情境；《海云禅师碑》及其珍贵的历史价值等。

《天圣广灯录》继景德传灯录之后，收录释尊、西天二十七祖、东土六祖、南岳下九世、青原下十二世，约三百七十余人之略传及机缘。而于南岳下禅师之叙述特别详细，马祖以后之诸师语录几乎全部收录。本书在宋仁宗景钓年间（1034～1037）蒙赐御制序流通于世。其后曾被收入《崇宁藏》与《毗卢藏》两种大藏经。《金藏》雕印时，此书也曾入藏。其他之元、明、清各种藏经皆未收此书。到日本编印《万续藏》时，此书才又重新入藏。

《佛教造像手印》由四部分组成：一是《造像量度经》的标点本，本经是说明佛教造像法度的经典，原属藏传佛教系统，自清代汉译後，对汉化佛教的造像规格产生相当的影响；二是南宋《重编诸天传》的标点本，《重编诸天传》主要论述天台宗伽蓝安置的“二十诸天”之由来和事缘，并依《金光明忏法》等经典定其列位座次；三是《解说》，介绍了汉传佛寺的布局和结构，以及佛教诸神的渊源流变；四是《密教印图集》，揭示了佛教手印的内涵，可收按图索骥之效。

“君子之交，其淡如水。执象而求，咫尺千里。问余何适，廓而亡言.华枝春满，天心月圆。”在中国近百年文化发展史中，弘一大师李叔同是学界公认的通才和奇才。他首将西方油画、钢琴、话剧引入中国，且以擅书法、工诗词、通丹青、达音律、精金石、善演艺而驰名于世，更以重兴湮没七百余年的南山律宗而为佛学界奉为一代宗师.他一生创作了大量的诗词歌赋，为后世留下了无数艺术瑰宝。而在那“无数奇珍”中，他书写的赠予他人的格言、联语不仅在书法艺术上达到蕴藉和谐、潇洒自如、大智若愚、大巧若拙的至高境界，而且其寓意亦至大至深，精妙质朴，令世人赞叹折服。

“禅”是一面镜子，可以照彻人的心性；“禅”是一盏明灯，可以照亮人的心路。禅的思想是空灵、豁达、开阔、明朗的人间清流；禅的生活是积极、自在、简朴、自适的安心方式；禅的理念是教人首先学着放下自欺、自怨、自慢和自我枷锁，然后才能海阔天空地任意翱翔；禅的方法是教人首先练习认识自我、肯定自我，然后再粉碎自我。《一日一禅（超值金版）》所撷取的佛学故事，篇篇隽永，字字珠玑，每个故事就是一道顿悟的光芒，一汪沁心的泉水，一把理解现实人生的钥匙。以禅养性，以禅修身。旨在帮助你借助禅这面镜子，照亮自己的心境，借助禅这盏明灯，清净自己的心灵，明心见性，去掉自心的污染，以此和谐性情，舒适身心，从而达到修身的目的。

《五百佛像集》的价值前文已经提到过，现在总结一下。本图像集是以《宝生》、《纳塘》和《金刚鬓》三部藏传佛教经典为基础，将主要尊神图像化的著作，是图像与经典文献比较研究极为难得的案例。全书尊神总数在500尊以上，每位尊神的姿态、手印、所持的法器多严格依据经典而绘，还有不少组合尊神，故学术价值极高。可以说，我们通常所能见到的大部分的西藏尊神均可以在此书中找到。佛教尊神的图像学研究的目的之一是借助身色、手印、持物、坐姿、坐骑等元素以确认尊神身份。此前刊出的各种《五百佛像集》均为木刻本，画面较小，不惟图像模糊，特征不清晰，且无身色表现。即使像立川武藏将其每一幅画面放大出版，也未有明显改进。对于研究者与观赏者而言，不无缺憾。绘本的优势是彩绘的，与我们长期使用的木刻本相比，画面清晰，尊神的图像学特征一一可辨，是藏传佛教图像学材料中珍贵的参考资料。内贝斯基的《西藏的神灵和鬼怪》一书就大量使用了宝生部分的成就法资料。在目前研究领域中，还有一些重要的图像资料，如故宫六品佛楼（西方学者知道的宝相楼）内部悬挂的唐卡和供奉的小铜像即与此图像集有密切的关系。西方学术界对《五百佛像集》的介绍、研究、整理和出版已经有了近百年的历史，相对而言，中国学术界对此书却知之不多，也没有专门的研究著述发表，似乎只有笔者曾作过简单的介绍，但对于正在蓬勃兴起的中国藏传佛教研究而言，尤其是艺术史的研究， 《五百佛像集》是不可忽视或者缺少的重要参考书。瑞士苏黎世大学民族学博物馆馆长傅玛瑞教授（Prof．Dr．MareileFlitsch）慷慨地把本书的版权无偿提供给中国藏学研究中心作为学术出版使用，还为本书撰写了前言。从她的前言中，我们能深切地感受到她对于中国的友好感情和对中国学术的关注。为了对此善举表示敬意，同时也为了研究者使用方便，我们将每张图像放大，单幅影印出来。我们相信，本图像的刊布必将为中国学者在此方面的研究带来便利。

永芸法师在美国南加州大学进修期间，应美国《世界周刊》之邀所写“芸窗心语”“芸窗随笔”专栏文章，后均结集成书。这本《戒定真香》即从她的《梦回天台远》、《佛法其实很简单》两书中选出，文中既有她入佛门后作为比丘尼审视佛门的感悟，也有借佛教故事深入浅出地阐明高妙佛法的心得，堪为赠与忙碌现代人的一渠清静的心灵甘泉。《戒定真香》适合佛学爱好者阅读。

国家图书馆（下简称国图）珍藏有一部明代汉藏佛教及其版画艺术交流的重要书籍——刻本《诸佛菩萨妙相名号经咒》。该籍主要由汉文、兰札体梵文、藏文和蒙古文四体合璧的前、后序，汉文佛经、经咒和汉藏风格的诸佛菩萨版画、名号及其经咒等三部分内容组成。其中的藏式风格版画按藏传佛教噶玛噶举派黑帽系五世活佛，亦即明封大宝法王得银协巴所传样式创作而成。按前、后序，该籍于宣德六年，亦即1431年刊印于北京。毋庸讳言，对于研究明代汉藏佛教及其版画艺术的交流，藏传佛教在内地的传播及其影响，以及藏文和蒙古文文字的演变，该籍都具有十分重要的学术价值。中国藏学出版社根据国家图书馆所藏版本对它的影印出版，无疑有助于上述领域学术研究的深入。

中国传统学问的精髓是实学，迄今为止一切有价值的人文学术，无论是理论的阐发还是文本的解析，几乎在所有的层面上都必须也必定是以实学实证研究作为基础的。佛经音义的研究同样也必须以实学实证研究作为基础。《佛经音义研究：第二届佛经音义研究国际学术研讨会论文集》是解释佛经中字词音义的训诂学著作，也是我国传统古典文献中的瑰宝，内容包涵甚广，保存了其时所传古代典籍的原貌，且涉及宗教、哲学、语言、文学、艺术、中外交往史等社会文化的方方面面，在文献学、语言学和传统文化研究等方面都具有重要的学术价值。

灵山梵宫自从2009年年初建成开放以来，博得了国内外人士广泛赞誉。灵山梵宫创造了一种独有的文化建筑，没有人能够按照世界上已有的建筑样式给它归类，没有人能够一言以蔽之说它是什么建筑、属于什么风格、模仿了哪个时代。的确，灵山梵官正如一位文化泰斗所感慨的那样：“无中生有，妙不可言”！这也许是对灵山梵宫最恰当的评价，这也是无数参观者在灵…梵宫面前共同的感慨。说灵山梵宫“无中生有”，并非是说它完全来自于虚空，而是说它前无古人；说灵山梵宫“妙不可言”，并非是说它不可言传，而是说它一言难尽。灵山梵宫，是一座具有历史纪念意义的世界佛教论坛会址，也是一座展示传统文化魅力的艺术殿堂，因其神圣庄严而成为净化众生的心灵归所，冈其超越想象而成为令人震撼的旅游奇观。灵山梵宫，不可思议地创新了佛教建筑形态，创新了文化建筑功能，创新了佛教文化艺术，创新了传统文化的传播手段，创新了旅游的体验方式。灵山梵宫带给这个时代和这个世界的，远不止这五个方面的创新，它代表了一个鼓励创新、崇尚创新的创新时代。