《梁启超说佛（插图本）》荟萃了梁启超早期和晚年的佛学思想，包括中国佛法沿革说略，佛教之初输入，印度佛教与佛陀时代，佛教心理学浅测，佛学经典等内容，是了解和研究佛学不可多得的首选巨著。　梁启超近代维新派代表人物，国学大师，集政治家、学者于一身，以激情澎湃的开风气文章，为那时处于转折时期的中国思想界带来了一股势不可挡的洪流。他留下的一千余万字著作，极大地丰富了我国史学、哲学、法学、佛学等诸多领域的学术研究。“佛家所说的叫做‘法’。倘若有人问我法是什么，我便一点不迟疑答道：‘就是心理学。’不信，试看小乘俱舍家说的七十五法，大乘瑜伽家说的百法，除却说明心理现象外，更有何话！试看所谓五蕴，所谓十二因缘，所谓十二处十八界，所谓八识，哪一门子不是心理学！又如四圣谛八正道等种种法门所说修养工夫，也不外根据心理学上正当见解把意识结习层层剥落。”梁启超曾在《地学研究》、《改造》、《哲学》、《东方杂志》、《清华周刊》、《图书馆学季刊》等处发表佛学论文，凡三十余篇。另有若干未刊手稿。《梁任公近著》第一辑收其中十二篇及附录一篇，由梁启超自己选定。此十二篇以后以单行本行世，名日《中国佛教研究史》。《饮冰室合集》之"专集"第十四、十五册，收其中十八篇及附录十篇。此部分内容亦曾以单行本行世，名曰《佛学研究十八篇》。《梁启超说佛（插图本）》源于《佛学研究十八篇》。此版本被视为"梁启超晚年佛学代表作的汇编""梁启超撰写的《中国佛教史》的未定稿"及其相关研究之"心得"。

《天圣广灯录》继景德传灯录之后，收录释尊、西天二十七祖、东土六祖、南岳下九世、青原下十二世，约三百七十余人之略传及机缘。而于南岳下禅师之叙述特别详细，马祖以后之诸师语录几乎全部收录。本书在宋仁宗景钓年间（1034～1037）蒙赐御制序流通于世。其后曾被收入《崇宁藏》与《毗卢藏》两种大藏经。《金藏》雕印时，此书也曾入藏。其他之元、明、清各种藏经皆未收此书。到日本编印《万续藏》时，此书才又重新入藏。

《佛教造像手印》由四部分组成：一是《造像量度经》的标点本，本经是说明佛教造像法度的经典，原属藏传佛教系统，自清代汉译後，对汉化佛教的造像规格产生相当的影响；二是南宋《重编诸天传》的标点本，《重编诸天传》主要论述天台宗伽蓝安置的“二十诸天”之由来和事缘，并依《金光明忏法》等经典定其列位座次；三是《解说》，介绍了汉传佛寺的布局和结构，以及佛教诸神的渊源流变；四是《密教印图集》，揭示了佛教手印的内涵，可收按图索骥之效。

人之所以痛苦，大抵是因一些欲念根深蒂固，心灵不能明澈纯净，不能笑看人生。尘世的喧嚣掩盖了真理的本色，迷茫的世界让人看不清真相。谁来指引我们的人生之路？在生命的旅程中，每个人只顾迈着急匆匆的脚步，去争得一方可供自己赖以生存的天地，很少有人停下来欣赏生命沿途的景致，思考生命更深层的意义。生命中，我们究竟在追寻着什么？如何在大千世界中求得心灵的宁静，做到安之若素、坦荡从容？佛语云：“唯心净土，自性弥陀。”每个人都有自己的净土，自己的弥陀，只要不被尘世的喧嚣沾染了心灵，心中的净土会一直存在。多欲为穷，知足眼前皆净土；人生有定，通达身外有浮云。我们需要用一种心澄意静的心境去面对事物，无论在何种喧嚣的环境中都保持心中一片最明澈的净土，不受外物所动，这才是真正的深山。在工作和生活中，不妨多一些思考。走一程蓦然回首，你会发现原来被挡住的风景，那里有自己最适宜的人生。安详、从容、达观、自在、自然、福慧、喜乐，这是最美的生命姿态，也是人生的真味。

中国传统学问的精髓是实学，迄今为止一切有价值的人文学术，无论是理论的阐发还是文本的解析，几乎在所有的层面上都必须也必定是以实学实证研究作为基础的。佛经音义的研究同样也必须以实学实证研究作为基础。《佛经音义研究：第二届佛经音义研究国际学术研讨会论文集》是解释佛经中字词音义的训诂学著作，也是我国传统古典文献中的瑰宝，内容包涵甚广，保存了其时所传古代典籍的原貌，且涉及宗教、哲学、语言、文学、艺术、中外交往史等社会文化的方方面面，在文献学、语言学和传统文化研究等方面都具有重要的学术价值。

灵山梵宫自从2009年年初建成开放以来，博得了国内外人士广泛赞誉。灵山梵宫创造了一种独有的文化建筑，没有人能够按照世界上已有的建筑样式给它归类，没有人能够一言以蔽之说它是什么建筑、属于什么风格、模仿了哪个时代。的确，灵山梵官正如一位文化泰斗所感慨的那样：“无中生有，妙不可言”！这也许是对灵山梵宫最恰当的评价，这也是无数参观者在灵…梵宫面前共同的感慨。说灵山梵宫“无中生有”，并非是说它完全来自于虚空，而是说它前无古人；说灵山梵宫“妙不可言”，并非是说它不可言传，而是说它一言难尽。灵山梵宫，是一座具有历史纪念意义的世界佛教论坛会址，也是一座展示传统文化魅力的艺术殿堂，因其神圣庄严而成为净化众生的心灵归所，冈其超越想象而成为令人震撼的旅游奇观。灵山梵宫，不可思议地创新了佛教建筑形态，创新了文化建筑功能，创新了佛教文化艺术，创新了传统文化的传播手段，创新了旅游的体验方式。灵山梵宫带给这个时代和这个世界的，远不止这五个方面的创新，它代表了一个鼓励创新、崇尚创新的创新时代。

《雷峰藏经》的全名，是《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》。卷前有扉画，扉画前又有文字，刻的是「天下兵马大元帅吳越国王钱俶造此经八万四千卷，舍入西关砖塔，永充供养。乙亥八月日纪。」顾名思义，因此，有些写版画及版本目录的专书，大都说此经刻了八万四千卷。台北故宮博物院出版的《大观：宋版图书特展》的序言中有「《一切如來心秘密全身舍利宝篋印陀罗尼经》，就是当时吳越国王钱俶为求得种种无量功德而印制的佛经，据说当时印了八万四千卷。」

奉化雪窦寺是中外闻名的禅宗古刹，有“晋代古刹”、“弥勒圣地”之誉。五代时，布袋和尚应世奉化，传为弥勒化身，雪窦因被尊为弥勒应化之地，成为中国大慈弥勒道场所在地。南宋时被定为“五山十刹”之一，明时被列入“天下禅宗十刹五院”。民国时期太虚大师倡议雪窦弥勒道场应成为中国佛教五大名山之一。 《雪窦寺志》是继清顺治年间修志之后续修的一部新志，体现了雪窦寺对佛教文化的重视和作为。它将对传承寺院历史、弘扬佛教文化、加强自身建设、服务社会事业，产生诸多积极作用。

智祖宏法创教，名立天台之宗，迄今千四百余年矣。每每念及智祖当年艰辟历险，一衲蔬炼、苦节躬行，亲启律藏之门，日阐经王之偈，熔铸道统，总摄象季，法音声闻，生灵沐化，天华散处，雨露共沾。千戟之下，宗斗释子，欲傅薪缤焰，利乐众生，敢不诚惶诚恐、夙夜忧惕。

九江学院庐山文化研究中心，是江西省普通高校人文社会科学重点研究基地。研究中心围绕庐山及赣北地区的书院文化、山水田园文化、宗教文化、建筑文化、旅游休闲文化、民间民俗与非物质文化遗产以及重大的政治、军事、经济、文化事件与人物，展开特色鲜明，宗旨明确的学术研究与交流。追根溯源、纵横万里的学术视野、居高望远、严谨求实的学术品格，永远是《庐山文化研究丛书》的追求。