《大圆满前行释修宝典》分为上篇“与轮回分道扬镳”，共七章，第一章开始实修前的准备工作，第二章机会：认出暇满难得，第三章无常：深思世事不确定，第四章业力：思维因果不虚，第五章痛苦：思维轮回诸苦，第六章选择：思维解脱的利益，第七章依止上师的窍诀；下篇“与众生共至菩提”，共五章，第一章究竟的护佑——皈依，第二章如意宝藏——发菩提心，第三章净障之王——念修金刚萨埵，第四章（之一）无量福德之源——供曼扎，第四章（之二）斩断四魔——修古萨里积聚资粮，第五章显现自心佛性的捷径——上师瑜伽。

空海（774-835），号遍照金刚，日本人。日本延历二十三年（唐德宗贞元二十年，804年）入唐求法，后随高僧惠果等学习密宗。回到日本后创立真言宗，先后撰述了论述密宗教义的大量著作。本书据1922年北京刻经处徐文霨居士选编的《弘法大师著述辑要》影印，收入空海的著述28种，是了解日本真言宗和唐代中国密宗的珍贵资料。

佛教是享国一百九十余年的西夏王朝境内最主要的宗教，保存的佛典多达四百余种，本册编辑大乘佛教的基础理论、般若类经典的汇编《大般若波罗蜜多经》卷六一至卷一三〇，由七十余号文献组成。各卷卷帙基本完整，书法精良。有的卷末有写经题记，并留有\天盛癸酉五年（1153）年号，对于西夏佛教流布史的研究具有重要价值。

佛教是享国一百九十余年的西夏王朝境内最主要的宗教，保存的佛典多达四百余种，本册编辑大乘佛教的基础理论、般若类经典的汇编《大般若波罗蜜多经》卷六一至卷一三〇，由七十余号文献组成。各卷卷帙基本完整，书法精良。有的卷末有写经题记，并留有\天盛癸酉五年（1153）年号，对于西夏佛教流布史的研究具有重要价值。

《智慧人生三昧——如何放下》由本性禅师编著。《智慧人生三昧——如何放下》简介：禅师教你学“活法”！——聆听当代佛门高僧本性大禅师全新演绎自在、清凉的“活法”，用第三只眼透视喧嚣红尘，还你一个至善人生。本性禅师谈在喧嚣的人海中如何安下心来，以及如何达到人生完美的新境界和学会从容淡定的自在生活。

《灵顺禅寺》是一部记录灵顺禅寺修缮过程的精美画册，亦是彰显杭城北高峰人文浑厚、山川秀丽、佛缘广聚的殊胜之作。分三个篇章，第一篇章：“沧桑旧影”，第二篇章：“艰辛历程”，第三篇章：“丛林新生”。灵顺禅寺，居于杭城北高峰之巅，放眼远眺，俯瞰杭城，西湖山水，尽收眼底，湖光潋滟、山色空漾，滔滔钱江、烟波浩渺。远处将军山、美女山等群山掩映，下边建筑物鳞次栉比。建筑群的西边，那便是西湖了。湖面如镜，镜中一山二堤三岛（孤山、苏堤、白堤、湖心亭、阮公墩、三潭印月），青青如翠，倒影历历。

《德格县寺院志》由《德格县寺院志》编纂委员会、政协德格县委员会编，由德格县各寺院组织人员进行编写，其内容必然从宗教角度出发，根据关于本寺历史方面的零星记载和老一辈僧侣、俗民的口碑资料编纂，形成各寺院的寺志，内容必然牵涉大量的宗教神话内容。对这些内容，我们都以“据传”、“据说”、“据载”的形式予以保留，读者在阅读中可以自鉴。

中國佛教疑偽經的撰造起於東晉以前，東晉時著名的彌天釋道安即在其所撰佛經目錄中設立“疑經錄”專題以著錄這些經典。從東晉到隋唐，中國佛教疑偽經不斷湧現。這一時期编撰的佛教經錄著錄了大量的疑偽經典，其目的是為了將這些經典排斥在藏經之外，大量的疑偽經因此亡佚。現在我們所能看到的，衹是其隻鳞片爪，主要包括歷代經錄對疑偽經的記錄、歷代佛教撰述對疑偽經的引述，以及傳世或從敦煌遺書等考古文物中發現的疑偽經文本。本書的目的，就是將這些殘留、分散的信息盡量收集起來，加以初步整理，以便研究者進一步研究。希望這樣的工作能夠對佛教研究，尤其是疑偽經研究有所幫助。

《中国佛学（2011年·总第30期）》是中国佛学院主办的综合性佛学研究学术刊物，它的宗旨是展现以中国佛学院为主，兼顾与佛教学术研究相关的专家学者的最新研究成果，促进教内外学术交流。

《佛说吉祥经》是一部不满三百字的经典，背景是佛在舍卫国祗树给孤独园为天人讲述天神与人如何获得幸福与吉祥。佛陀一共讲述了十一条吉祥之道，内容言简意赅，重点有交友、居住、职业、孝顺、爱家、布施、正行、感恩、谦让、清净等，凡依教奉行，必能“无往而不胜，一切处得福，是为最吉祥”。 这不仅是一部居士追求幸福的宝典，同时也是四众弟子成就吉祥之道的指引。佛学典籍，卷帙浩繁，其深奥者如哲学思辨，其论证者富逻辑规律，或而广博深妙，时而言简意赅，惟其理如一。佛陀因材施教，其理自明。然无论其深广浅显，要皆切中时机，契理以导初学，甚或广被群机，故此入门导引之经解至关重要。