佛教是享国一百九十余年的西夏王朝境内最主要的宗教，保存的佛典多达四百余种，本册编辑大乘佛教的基础理论、般若类经典的汇编《大般若波罗蜜多经》卷六一至卷一三〇，由七十余号文献组成。各卷卷帙基本完整，书法精良。有的卷末有写经题记，并留有\天盛癸酉五年（1153）年号，对于西夏佛教流布史的研究具有重要价值。

《智慧人生三昧——如何放下》由本性禅师编著。《智慧人生三昧——如何放下》简介：禅师教你学“活法”！——聆听当代佛门高僧本性大禅师全新演绎自在、清凉的“活法”，用第三只眼透视喧嚣红尘，还你一个至善人生。本性禅师谈在喧嚣的人海中如何安下心来，以及如何达到人生完美的新境界和学会从容淡定的自在生活。

如果你正在纠结之中，如果你正在忧伤之中，如果你正在烦躁之中，如果你正在思索之中……那么，拿起这本《随心：阿弥陀经心读》，跟着费勇读读佛经，也许，不只是阅读那么简单。《随心：阿弥陀经心读》由上海人民出版社出版发行。

《郑振煌佛学译著丛书：菩提树的心术》为佛使尊者1961年在曼谷西利拉医院三次演讲的会辑，所谓“心木”就是佛法精髓、要素，就是不执著，也就是心住于空，不要有“我”和“我所”。他辩才无碍，巧妙地解释这种修行的方法，并且强调只要把“空”当作基本原则，就可以掌握佛法的观念和权巧方便。他灵活运用巴利文经典和中国禅师的开示，把相当抽象的名词和概念，解释得浅近易懂而实用。《郑振煌佛学译著丛书：菩提树的心术》1984年以英文出版，1988年被郑振煌先生译为中文。

《佛学名著选刊：注维摩诘所说经》又称《不可思议解睨经》。自东汉严佛调以迄唐代玄奘，四百余年间，凡有七译，今存其三。即：三国昊支谦译穴维摩诘经移二卷，后秦鸠摩罗什译穴维摩诘所说经移三卷，以及唐玄奘译《说无垢称经》六卷。三译均为十四品，品名大同小异。其中以鸠摩罗什译本流传最广。

《余剛經》，是佛經中流行最廣的一部，也是禪宗藉以弘揚的主要經典。禪宗自梁代南天竺菩提達磨在嵩山少林寺開創，始奉宋求那跋陀羅译《楞伽经》印證，傳法慧叮、僧璨，至隋唐之交，四祖道信參以股若法門，已梢變共體。繼而五祖弘忍聚徒授課，逕以《金剛經》為主，常勸僧俗持誦。唐咸亨年，慧能《公元六三八-七一三年》因*柴棄學，不識一字，由聞誦《金剛經》「應無所住，而生共心」，豁然感悟，道投弘忍門下，作偈菩提本無樹，明鏡亦非臺。

这是一本专说中国禅、佛的书。本书精选了二十多位最有名望和代表性的名家大师，为我们谈佛说禅，答疑解惑。我们可以在梁启超的《佛陀时代及原始佛教教理纲要》、杜继文的《中国佛教哲学》等大师的文章中，了解“佛理”；在弘一法师（李叔同）的《晚清集》、朱自清的《禅家的语言》等大家的文章中，学习“禅语”；在徐志摩的《天目山中笔记》、周作人的《山中杂信》等文章中，见识名家的“参禅”；在范文澜的《禅宗——适合中国士大夫口味的佛教》、张中行的《禅悦和禅风》、季羡林的《作诗与参禅》等文章中，“识禅”、论禅；在朱湘的《想入非非》、丰子恺的《佛无录》、余秋雨的《庙宇》等文章中，参禅、“悟禅”。让我们一起，品读这些名师佳作，领略大师们的禅心佛语。在人生的道路上，勇往直前，在内心深处，留一片清静之地。

《藏传佛教丛谈》是著名藏学家王尧先生有关藏传佛教文化知识的文论集锦。王先生长期从事藏族文化尤其是藏传佛教文化的研究，成就卓著。《藏传佛教丛谈》既有对藏传佛教高屋建瓴的概论，又有诸多方面的深入探索，大者如吐蕃佛教、藏传佛教文化综论，藏传佛教的经典详解，宗喀巴思想历史渊源考述；细者又有对元朝廷盛行的秘法、米拉日巴自然雅趣与性瑜伽观的揭示等，都有精当的评论，尤在新的话题中着人先鞭，有独到之处，能开拓读者视野，启迪多角度的思索。

本经全称《楞伽阿跋罗宝经》，主要结合如来藏与维识阿赖识思想，宣说世界萬有皆有心造。其经现存三种汉译本，此次出版选择的是刘宋求那跋陀罗翻译的四卷本，本经注疏极多，宋释正受的《楞伽經集注》，参以异译，又选唐宋诸经师注疏通达者，间附以己说，集诸家之所长，又能要言不繁，堪称诸多注疏本中的精品。

董其昌（一五五五-二兰二二，字玄宰，號思翁、思白，又號香光居士，華亭人。官至禮部尚書，卒詮文敏。是晚明最傑出、影響最大的書畫家。他所著《畫禪室隨筆》對後世學人影響極大。