萬壽山五百羅漢堂在清咸豐十年（公元1860年）庚申之亂時被英法聯軍所焚，清光绪時慈禧在遗址上建了一座庭院，名曰“清華軒”。故這一珍藏的拓本手卷是考證萬壽山五百羅漢堂内五百羅漢雕塑的重要文獻，有着極其寶貴的史料價值和文物價值。本幅作品是拓本手卷中最長的一件，清乾隆二十二年（公元1757年）高宗弘歷撰文并書，王方岳繪圖，拓本為濃淡兩墨色套拓。圖中以只樹園、獅子窟、須夜摩洞、阿伽橋：阿樓那崖、摩偷地、摩訶窩、徒多橋、彌樓、砥柱、兜率陀等諸境界聖地為名将五百羅漢置於其中，有静有動，有情有意，神態各异，栩栩如生。《萬壽山五百羅漢堂記》現藏於沈陽故宫博物館。

\默照\是由宋代宏智正觉禅师首倡并弘扬，为一种同时运用静定与觉照的禅修法。\默照禅\主要是通过时时关照自己的思想、念头和行为，每时每刻明了自己所思、所想、所作，从而体会道即自然的道理。本书内容是圣严法师对经典﹑祖师箴言等的精彩诠释，引领读者在生活中灵活地善用禅法，积极的经营人生，开创内在无私的慈悲与无我的智慧，完成生命的自在与完美。

莲池大师法名袾宏（1535-1615），为净土宗第八祖，与紫柏、憨山、蕅益合称明代“四大高僧”。《莲池大师全集》依据清代刻本《云栖法汇》重排出版，汇集了现存莲池大师的所有著述文字，是莲池著作第一次完整的汇编出版。

《经海酌波》是一部阐释经典、普及经典的尝试之作。通观全书，观点、材料与作者的良苦用心，熔于一炉。书中通过开掘、剖析，以找寻传统文化的核心和把握这个核心的方法；在世界文化背景下，广泛吸收各民族源头文化，有机融合考古、历史、哲学及自然科学的成果，给古典哲理增添了实证和实例；通过古今对照、图文并举、典籍互证，试图为读者勾勒出一个认识经典的路子。

静坐法，即古之所谓内功也。古者养生之术，本有外功内功二者。医术之药饵针砭，治于已病；养生之外功内功，治于未病者也。自后世失其传，习外功者多椎鲁而无学，而内功又专为方士所用，附会阴阳五行坎离铅汞诸说，其术遂涉于神秘，为缙绅先生所不道。夫世间事物，苟能积日力以研究之，必有真理存乎其间，本无神秘之可言。所谓神秘者，皆吾人为知识所限，又不肯加以研究，人人神秘之，我亦神秘之耳。

本经全称《楞伽阿跋罗宝经》，主要结合如来藏与维识阿赖识思想，宣说世界萬有皆有心造。其经现存三种汉译本，此次出版选择的是刘宋求那跋陀罗翻译的四卷本，本经注疏极多，宋释正受的《楞伽經集注》，参以异译，又选唐宋诸经师注疏通达者，间附以己说，集诸家之所长，又能要言不繁，堪称诸多注疏本中的精品。

本书是由思无邪编著的《禅来缠去悟人生》。《禅来缠去悟人生》的内容提要如下：禅，是佛教的一种思想，其大意是放弃用已有的知识、逻辑来解决问题。认为真正最为容易且最为有效的方法是直接用源于自我内心的感悟来解决问题，寻回并证人自性。其理论认为这种方法不受任何知识、任何逻辑、任何常理所束缚，是真正源自于自我的，所以也是最适合解决自我的问题的。也就是说可以把禅理解为是一种最为简单也是最为有效的解决问题的方法。禅是不可说的，一说即不中；可是，真理固然如此，但对一般人如果不说，岂不是永远无门可人吗？所以，我们见到禅宗的语录居然也相当多，就是这个缘故。

现存最早的禅宗史书，二十卷。《祖堂集》记述自迦叶以至唐末五代共256位禅宗祖师的主要事迹及问答语句，而以南宗禅雪峰系为基本线索，为现存禅宗最古的传灯录。在中国久已失传，由日本学者于20世纪20年代于朝鲜发现。

《余剛經》，是佛經中流行最廣的一部，也是禪宗藉以弘揚的主要經典。禪宗自梁代南天竺菩提達磨在嵩山少林寺開創，始奉宋求那跋陀羅译《楞伽经》印證，傳法慧叮、僧璨，至隋唐之交，四祖道信參以股若法門，已梢變共體。繼而五祖弘忍聚徒授課，逕以《金剛經》為主，常勸僧俗持誦。唐咸亨年，慧能《公元六三八-七一三年》因*柴棄學，不識一字，由聞誦《金剛經》「應無所住，而生共心」，豁然感悟，道投弘忍門下，作偈菩提本無樹，明鏡亦非臺。

这是一本专说中国禅、佛的书。本书精选了二十多位最有名望和代表性的名家大师，为我们谈佛说禅，答疑解惑。我们可以在梁启超的《佛陀时代及原始佛教教理纲要》、杜继文的《中国佛教哲学》等大师的文章中，了解“佛理”；在弘一法师（李叔同）的《晚清集》、朱自清的《禅家的语言》等大家的文章中，学习“禅语”；在徐志摩的《天目山中笔记》、周作人的《山中杂信》等文章中，见识名家的“参禅”；在范文澜的《禅宗——适合中国士大夫口味的佛教》、张中行的《禅悦和禅风》、季羡林的《作诗与参禅》等文章中，“识禅”、论禅；在朱湘的《想入非非》、丰子恺的《佛无录》、余秋雨的《庙宇》等文章中，参禅、“悟禅”。让我们一起，品读这些名师佳作，领略大师们的禅心佛语。在人生的道路上，勇往直前，在内心深处，留一片清静之地。