《佛典丛书：解深密经讲析》系大乘佛教中期经典，为法相唯识宗之根本典籍。其内容分为八品：（1）序品，叙说佛陀于十八圆满受用土，现出二十一种功德成就受用身时，无量大声闻众与大菩萨众集会之情景。 （2）胜义谛相品，说明胜义谛真如乃是离名言之有无二相，超越寻思所行，远离诸法之一异相，而遍于一味相。（3）心意识相品，叙说阿陀那识、阿赖耶识、一切种子心识、心，并说明与六识之俱转。（4）一切法相品，叙说遍计所执性、依他起性、圆成实性等三性。（5）无自性相品，阐说相无性、生无性、胜义无性等三种无白性与三时教。（6）分别瑜伽品，详说止观行，说明识之所缘仅是唯识之所现。（7）地波罗蜜多品，述说十地与十波罗蜜多行。（8）如来成所作事品，说明如来法身相及其化身作业。此八品除序品外，其余七品均为《瑜伽师地论》卷七十五至七十八所引收。

《佛典丛书：成唯识论注释》之内容，论说人类存在之根本依处即阿赖耶识，其中所藏之种子，由于缘起而形成现在，同时又造作未来，因而展开宇宙之一切，期以观万法唯识所现，体证诸法之真理。其内容为：（1）卷～至卷二前段，论释“由假说我法”等颂，破斥执著实我、实法之外道及小乘。（2）卷二中至卷四中，论释“初阿赖耶识”等颂，阐明阿赖耶识之相。（3）卷四中至卷五中，论释“次第二能变”等颂，阐明末那识之相。（4）卷五中至卷七中，论释“次第三能变、此心所遍行、依止根本识”等颂，次第阐明六识能变之相、六识相应之心所、诸识现起之分位”等。（5）卷七中至卷八中，论释“是诸识转变、由～切种识、由诸业习气”等颂，次第阐明一切唯识之义、诸识辗转之因果、生死相续之理等。（6）卷八中至卷末，论释“由彼彼遍计”等颂，阐明遍计所执性、依他起性、圆成实性等三性之义。（7）卷九，论释“即依此三性”等颂，阐明三无性之义。（8）卷十，论释“乃至未起识”等颂，阐明五位之相；五位乃是悟入唯识相性之次第。

《佛典从书：妙法莲华经》为大乘佛教之要典。妙法，意为所说教法微妙无上；莲华经，比喻经典之洁白完美。该经主旨，认为小乘佛教各派过分重视形式，远离教义真意，故为把握佛陀之真精神，乃采用诗、譬喻、象征等文学手法，以赞叹永恒之佛陀（久远成实之佛）。称释迦成佛以来，寿命无限，现各种化身，以种种方便说微妙法；重点在弘扬“三乘归一”，即声闻、缘觉、菩萨之三乘归于一佛乘，调和大小乘之各种说法，以为一切众生皆能成佛。其表现虽为文学性，然主旨则契入佛陀教说之真思想。全书共有28品，各品成立之年代虽互异，然自整体观之，仍不失浑然统一，在佛教思想史、文学史上具有不朽之价值。

“中国文化知识读本”丛书是由吉林文史出版社和吉林出版集团有限责任公司组织国内知名专家学者编写的一套旨在传播中华五千年优秀传统文化，提高全民文化修养的大型知识读本。《中国文化知识读本：佛教的传入与传播》为丛书之一，系统全面介绍了佛教史相关历史知识。《中国文化知识读本：佛教的传入与传播》中优美生动的文字、简明通俗的语言、图文并茂的形式，把中国文化中的物态文化、制度文化、行为文化、精神文化等知识要点全面展示给读者。

《证严上人说故事》属于随缘开示书系，以平易、亲切、温馨的佛教小故事，将佛法的微言大义，生动而流畅地表达出来，对奔波忙碌的现代人而言，不啻是轻巧馨香的心灵妙方。《证严上人说故事》收录五十多则故事，包括佛陀与弟子们的生活点滴、王室贵族的福祸因果、市井小民的善缘奇遇。希望能给读者以启迪。

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本书为原中国佛教协会会长、现任中国佛教协会名誉会长一诚长老的画传及近年尤其是担任会长后的图文资料汇集，属于人物生平纪实类图书。分上下两卷，上卷《一诚会长画传》，包含40多幅画，画作者为功力深厚的人物花卉画家，配简要的说明文字，主要记述一诚长老的生平；下卷《一诚会长弘法足迹》，约20万字，200幅图片，主要记述一诚长老担任会长以来的弘法足迹。全书展现了一诚长老出家苦修、续法育才尤其是近年来爱国兴教的人生历程。

南怀瑾先生力荐《大藏治病药》是《大藏经》中佛法的治病心药。以佛法来讲，一切人生理上的病，多半是由心理而来，所谓心不正，心不净，人身就多病。有此机缘将《大藏治病药》这一篇印发给大家，应该自己再抄一遍，作为做人品性的标准，这也是学佛的基本。小善不起灾难阅卷民小恶不止大祸立至

本书追溯中国人如何用自己固有的文化传统，特别是道家、黄老的思想，去理解、消化佛经的历史。在这一历史大潮中，中国人用自己的心灵，去理解佛祖的感悟，去实践佛祖的教导，最坚决地走进生活，最简捷地践履佛法，在这其中，把佛教中国化得最彻底的，乃是禅净两宗。禅宗和净土宗，由合而分、由分而合，几乎可以涵盖整个佛教中国化之历史的主流。本书即精要地描述了这一历史过程。

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