帮助别人是最好的结缘方式，在欢喜、和乐的气氛当中，为彼此增添好因好缘，不仅对方受惠，自己也获富兰克林说过：「穷其一生努力追求成功，是很正当的事；不过，当你成功时，别忘了慷慨跟别人分享，然后恬淡地拍拍手走开。」分享、布施是一停令人愉快满足的事，因为那意味着自身富有，透露出至真至美的心地。更为神圣的是「无所着」的发心，不会造成彼此的负担。

人讲的话即成“信”，人无信不立。恋人彼此立下的山盟海誓，就是一种承诺；商业往来，订定买卖合约，毁约时，就是无信；即使口头允诺他人，仍要守住信念承诺。古人举心动念，都有因果的观念，人我之间以信用为先，心思单纯，少争少恼。反观现在社会的有些人，处处以自我为中心，高喊“只要我喜欢，有什么不可以？”信诺变成古老的传说；人情淡薄如纸。事实上，山盟海誓，不只是恋人心中的美梦；人际的承诺信守，人人渴求。面对背信的处境，足以毁灭一个人的世界，使之身心残废，软弱失败。承诺和守信，为我们找回失落的依靠和信赖，重建人们颓圮的心灵花园。大自然的春风承诺花树，他日绰约风采；天空承诺日月，遍照山泉水流；大地承诺万物，给予安稳栖息。宇宙间彼此信守承诺，人，可曾知否？海可枯，石可烂，唯有承诺一句，沧海可竭，金石可穿。重然诺的君子，美似璞玉，香过幽兰，珍逾宝石。

《历代大藏经序跋略疏（套装上下册）》收录历代大藏经中的序文402篇、跋文19篇，并作了资料翔实的疏注。《历代大藏经序跋略疏（套装上下册）》疏文分为如下几个层次：首先是作者撰写的一篇对序文所序经典的提要，简明扼要地介绍了该经典的内容，译作者的简历及经典收录等其它情况。由此，为读者理解经序要意作了铺垫。其次，将序文分段，叙其大意；并逐段逐句进行注解。其注文博览群书，十分详尽，务求将所涉及的历史典故、名相术语解说清楚。最后将序跋全文译成白话文；用通俗的话语将序文全文展示在读者眼前。著名学者李富华认为：这部巨著一定会对中国佛教及佛教学术事业产生深远影响；特别是那些有志于佛学的信众，他们一定会从书中受益；此书一定会成为他们学佛道路上常备的工具书。

《藏传佛教（第3版）》追溯了佛教在西藏弘传的历史进程，介绍了宁玛、萨迦、噶当、噶举等藏传佛教的各个教派的基本情况，对格鲁教派的建立和宗喀巴的宗教改革进行了分析评价，对西藏的“政教合一”制度、寺庙僧伽教育作了简明的介绍，并探究了活佛转世制度的由来、程序及方式，论列了藏传佛教的仪式仪轨和密法，还对藏传佛教文化作了概括的论述。此次第三版修订，除订正了原版中一些错漏外，针对许多读者询问真假活佛的鉴别问题，又增补了第七章第四节《真假活佛与旺》，以便使读者对当今社会中的真假活佛有所认识和辨别。

关于禅是什么，不少人知之甚少，乃至有所误解，却不知它是探究人的生命意义的一种极高智慧，可以用其特有的方式打开人的心灵的一条解脱之道。时下人们往往感到精神压抑，心灵空虚的人不在少数，社会物欲膨胀，人心浮躁冷漠，功利主义侵蚀着人们的心灵，已经是显而易见的现实。不少人鲜有闲暇去探究人生存在的价值和意义，已渐渐成了物质的奴隶，漠视自己的心灵已到了不可理喻的境地。古人代代传承的智慧之光能帮助我们找到答案。如果说异化的心灵如同荒漠，那么禅就如同清风甘泉，如当头棒喝，让人们保持着觉醒，让人们迷途知返，导引着人们的心灵进入自由超脱的境界。应当说，禅，值得人们去探求和寻索。

本书对藏传佛教及其密教的历史渊源、各派代表人物、著作、教义和修持仪轨等进行了概要而通俗的叙述，同时对在藏传佛教影响下形成的文化习俗和建筑、艺术作了生动的饶有趣味的介绍。相信《密宗（藏传佛教神秘文化）》会成为一本引领读者了解藏传佛教密宗以及由此衍生的文化现象的最佳读物。

《赵朴初大德文汇》作者：赵朴初《赵朴初大德文汇》：主要是佛学、哲学、史学内容，具有文献性质、学术性质、统战性质。强调佛教文化是中国传统文化的重要内容，对弘扬祖国优秀传统文化、增强民族自信心与凝聚力、加强两岸文化交流、维护民族团结与祖国统一有着重要作用。本丛书本着“取其精华，去其糟粕”的原则对祖国佛教文化遗产的挖掘与保护，属于珍贵文化典籍的整理工作。因此对促进两岸统一、团结海外华人、增加民族凝聚力有着十分重要的意义。

《佛典丛书：百法明门论讲析》是研习唯识学的基础读物，为大乘佛教对宇宙万有之分类，明乎此则知“万法唯识”之历，可得正确的宇宙人生观；所述“五位百法”是唯识学的名相提纲；亦为瑜伽行学派对心理学的简要说明，从而探涉心理活动及心理现象的体性、作用，乃至对善心理的提倡，对恶心理的对治（医疗），以达到净化社会和完善人格。《佛典丛书：百法明门论讲析》不仅为唯识学之敲门砖，亦是进入中观学派的奠基石。

周叔迦大德生平周叔迦先生（1899-1970），现代著名佛教居士、佛教学者、佛教活动家、佛教教育家。原名明夔，字子和。笔名云音、演济、沧衍、水月光。安徽至德（今东至县）人。上海同济大学工科肄业。因偶遇佛门大德，发心学佛。1927年隐居青岛，潜心研读佛教三藏，深有自得。1929年在青岛创办佛学研究社。1930年到北平，历任北京、清华、中国、辅仁、中法、民国等大学教席，讲授佛学。1940年于北平创办中国佛教学院，任院长。翌年成立中国佛学研究会，主编《微妙声》和《佛学月刊》等六种佛教刊物。1953年参与推动成立中国佛教协会。历任中国佛教协会副会长，中国佛学院教务长、副院长，长年主持中国佛学院工作，致力于佛教教育，讲说不辍，诲人不倦，培养了一批僧才。1956年印度摩诃菩提会赠予其终身会员称号。六十年代，参与北京房山石经的调查、发掘、整理、拓印，使封锢年久的佛教文物，重现于世。又担任全国石窟调查的组织领道工作，参加北京西山灵光寺佛牙舍利塔修建工程等。周叔迦先生信仰虔诚，一生从事佛教研究、佛教教育和佛教弘法三项事业，业绩显著。先生早年受过现代学校教育与学术训练，又刻苦用功，好学深思，勤于笔耕，撰写了大量著作，其内容涉及中印佛教史、中国佛教宗派、佛教教理、唯识学与因明学、佛典考证与研究、佛教仪轨与制度、佛教人物和佛教修持等。这是我国佛教研究的重大成果，具有重要的学术价值和文化意义。本书是周叔迦先生各种著作的精选集。

觉光法师宣读礼赞文今乃礼赞现代高僧者，寄禅、虚云、太虚、谛闲、印光、弘一、倓虚、来果、圆瑛、广钦、法尊、印顺、白圣。隆莲、圣严；赞曰：人间佛教，僧宝为重；八宗并弘，二三大革命；舍身如炬，持律如钟；白山卧雪，宝岛迎风；绵延一脉，四地同声；祈我中华，法喜充盈。今乃礼赞护法大德者，杨文会、欧阳渐、丁福保、周叔迦、高鹤年、赵朴初；赞曰：人间佛教，护法为重；首开风气，金陵刻经；支那内学，济济出众；创立佛协，拨乱反正；传教修典，立言立功；济世维摩，菩萨道行。今乃礼赞佛学权威者，汤用彤、吕秋逸；赞曰：人间佛教，法施为重；佛史一部，世纪彪炳；源流两讲，理顺文从；内典显学，学府认同；学子莘莘，后继成龙；含弘光大，悲智无穷。