《藏传佛教（第3版）》追溯了佛教在西藏弘传的历史进程，介绍了宁玛、萨迦、噶当、噶举等藏传佛教的各个教派的基本情况，对格鲁教派的建立和宗喀巴的宗教改革进行了分析评价，对西藏的“政教合一”制度、寺庙僧伽教育作了简明的介绍，并探究了活佛转世制度的由来、程序及方式，论列了藏传佛教的仪式仪轨和密法，还对藏传佛教文化作了概括的论述。此次第三版修订，除订正了原版中一些错漏外，针对许多读者询问真假活佛的鉴别问题，又增补了第七章第四节《真假活佛与旺》，以便使读者对当今社会中的真假活佛有所认识和辨别。

堪忍尊者在西方更多地被称为梭巴仁波切。作为一位获得完美证量的藏传佛教大师，从上个世纪70年代起，他一直致力于向西方世界传播佛教思想，帮助许多物质充裕但精神空虚的西方人从心灵桎梏中解脱出来，也赢得了众多西方人和中国香港、台湾演艺界明星的追捧。《快乐之心要》是堪忍尊者在世界各地主要是西方国家演讲的集录。作者怀着慈悲、温柔、幽默、通达的情怀，针对人们在现实生活中可能遇到的种种问题，如内心困惑，矛盾。悲观、沮丧，情绪不能自控甚至丧失生活的勇气等心理问题和负面情绪，或遭遇失去亲人、婚姻危机、患上绝症或朋友背信弃义等人生危机，运用佛教转识成智之超越世俗的智慧和转苦为乐之根本有效的方法，诉诸通俗易懂、简洁明了的善言劝语，指点迷津，提出忠告，帮助人们从自我局限的思维中摆脱出来，并以开阔的思维去觉知困境所显示的意义，去理解和包容他人，从而达至一种真正祥和、平安和快乐的心灵境界，实现个人内心的真正和谐，是一本不可多得的灵性读物。

关于禅是什么，不少人知之甚少，乃至有所误解，却不知它是探究人的生命意义的一种极高智慧，可以用其特有的方式打开人的心灵的一条解脱之道。时下人们往往感到精神压抑，心灵空虚的人不在少数，社会物欲膨胀，人心浮躁冷漠，功利主义侵蚀着人们的心灵，已经是显而易见的现实。不少人鲜有闲暇去探究人生存在的价值和意义，已渐渐成了物质的奴隶，漠视自己的心灵已到了不可理喻的境地。古人代代传承的智慧之光能帮助我们找到答案。如果说异化的心灵如同荒漠，那么禅就如同清风甘泉，如当头棒喝，让人们保持着觉醒，让人们迷途知返，导引着人们的心灵进入自由超脱的境界。应当说，禅，值得人们去探求和寻索。

《华严十地修行体系》是以现存相关汉译典籍为依据，在借鉴国内外相关重要研究成果的基础上，首次把华严十地的起源、基本内容、主要特点和在大乘佛教中的运行状况结合起来进行贯通性研究，在多方面提出了成系统的新观点和新见解，深化了对一种重要大乘佛教修行学说的认识。这种研究对我们认识整个佛教的修行学说，认识佛教修行的现代转型也有重要的借鉴意义。

《如来藏经典与中国佛教（套装上下册）》是2004年国家社科基金青年项目研究成果，内容主要包括：如来藏系经典的汉译以及重要的如来藏经典文本所包含的思想之研究。书中重点研究分析的如来藏类佛经和论典为《如来藏经》、《央掘魔罗经》一《不增不减经》、《大法鼓经》、《胜鬘经》、《无上依经》、《大云经》、《大般涅檗经》、《圆觉经》、《楞伽经》、《楞严经》、《究竟一乘宝性论》、《佛性论》、《大乘起信论》等。在将如来藏经典的汉译历程及其十一部经和三部论的结构、基本内容以及如来藏思想等问题作了详尽分析之后，本研究得出的结论是：首先，上述如来藏经典全部不存在“伪经”或“伪论”的问题。其次，如来藏经典并非大乘佛教独立的派系，而是对于来法身以及众生成佛的依据等问题所作的新诠释，尤其是，后期如来藏经典已经被瑜伽行派所吸收摄取。最后，在思想层面，如来藏说并不存在近代以来学术界所指责的与“大梵”说没有区别等问题；宣称如来藏是“基体”因而如来藏思想不是佛教等说法是没有经典根据的。

读着《弘扬中华妇女文化丛书·中国历代妇女文学作品精选：阆苑奇葩》，仿佛重读着“千红一哭，万艳同悲”的《红楼梦》传奇，仿佛重读着“惊才绝艳，巨劫奇变”的《柳如是别传》，仿佛重读着“时穷节乃见，一一垂丹青”的文文山《正气歌》，仿佛重读着“至情至性，舍生忘死”的陈端生《再生缘》。不过这部书不是传奇也不是神话，而是一部真实的中国女性史诗，又是一部才华横溢的女性诗史。

惠泽千万人的心灵滋养读本禅宗大师与你分享人生福慧禅是一种智慧，禅修是获得智慧的捷径幸福在于你的心态，觉悟就在一念间幸福在于你的心态，在于你对生命的体悟。看淡自己是般若，看重自己是执著。心太满，什么东西都进不去；心不满，才能有足够的装填空间。凡有一得必有一失，凡有一失必有一得。不是一切失去都意味着缺憾，不是一切得到都意味着圆满。有心人可以创造奇迹，无心人只能接受平凡。成功没有固定的模式，适合自己的就是成功的。　《养心禅：激发心灵能量的生活禅修》用极具智慧的语言为我们指点迷津，告诉我们如何创造禅意生活，如何修身养性，如何为自己营造清净从容、悠然舒缓的境界，让疲惫的身心得到真正的释放，以平常心去面对纷繁复杂，让我们在职场中更加游刃有余，以人格修炼的完善来促进事功的建立，也使我们对人生旅途的温馨驿站有更深刻的感悟。

《佛学管窥》是作者有关佛学文章的结集。作者虽以道教内丹学的研究著称，但其实于佛学亦用力甚勤，在硕士阶段师从著名学者楼宇烈教授研究佛学，尤其对天台佛学和禅学有独到的研究与体悟。作者在研佛悟道的过程中，以广阔的胸襟，虚心学习人类社会中各家各派的修炼思想和理论，虚心向各种有一己之长的大师们学习，不怀任何先入为主的偏见。同时又有最自信最坚定的立场，一切以自己的眼光而作最后的判断，敢于超越一切已有的理论和已有的大师们，站在高处，看到远方。佛道儒医，乃至现代悟道大师们的经验成果，都在作者的考察范围之内。其研究旨趣是：通过比较与实践，确立自己的见地，成立自己的文化判摄，寻找安身立命的精神家园。因而《佛学管窥》虽非一家一派的专门研究，但却蕴含了丰富精深的佛学识见，初步显示了作者在佛学上不同凡响的造诣。

《李叔同说佛》是弘一大师晚年将其学佛的心得整理、修订，以大才子、大学者、大艺术家的俗家修为向常人揭示出佛门的真谛。他的演讲稿与辑录的处世格言被梁实秋、林玉堂等作家誉为“一字千金，值得所有人慢慢阅读、慢慢体味、用一生的时间静静领悟”。时下的书籍，大多只是供人匆匆一览，经得起反复阅读、反复领会的经典屈指可数。这本《李叔同说佛》无疑就是这样的经典，其间还配有弘一大师亲笔手书的格言，并有其学生丰子恺的插画，与星云法师的评注一起完美合璧。《李叔同说佛》收录有《我在西湖出家的经历》、《弘一大师讲演录》、《格言别录》和《李叔同诗集》，主要为大师晚年开示佛徒的讲稿。忠实地体现出大师的佛学思想体系：以华严为境，四分律为行，导归净土为果。他平生重践履，本书也要言不烦，而其慈悲的心怀，则溢于言表，堪称最能启悟世人的大德讲演录。

汉字是中华文化的载体，几千年来绵延不绝；古人六书造字，其中蕴含了对世界万物、社会人生规律的朴素的、深刻的认识。而佛学禅宗从本质上讲也是有关人生的哲学。《一字禅：从一个字看婆娑世界》精选49个汉字，每个汉字由字形、字义展开禅意想象，谈古论今，妙解人生，使得汉字与禅学两者在《一字禅：从一个字看婆娑世界》中得以交融贯通，由字见禅、由禅识字，开启一段智慧之旅。