弘一法師畫的觀音，或回首、或缓行、或漫谈多作半跏趺坐、游戲坐或安逸坐，姿態萬千，和藹親切，使莊嚴妙曼而又崇高神聖的觀世音菩薩，回歸到近乎於世俗性的、與僧俗大眾平等相處的神態。弘一法師畫觀音像，條踐自然流暢，構圖生動飄逸，别具一格，非常精妙。

在生命的旅程中，我们难免会遇到很多不顺心、不如意，我们总是要付出很多辛苦和努力，极力想从外面的世界寻求，以期能得到说服自己的答案，却往往会无功而返。这时，不妨试着用佛教看待生命的方式，反过来关照自己的内心世界，我们会发现，真正的答案其实在我们身心中都可以找到。在这本书中，作者以佛教精义为根底，对世俗社会的诸多方面进行阐释，直指自省自在的人生幸福，让我们能解除心灵的烦恼，更为自在地生活。

佛教传入中国后，历经波折，与本土文化融为一体，对近两千年国人的精神与生活产生了深刻影响。在此过程中，出现了众多高僧觉者，他们心性坚定，于战火、乱世等诸般艰难中，以大慈悲心为世人寻求着超拔俗世、破解庸常的智慧。《品中国高僧》选取了中国历史上卓有成就，对佛教在中国的发展起到至关重要作用的十四位高僧，以他们的生平事迹为线索，对每个人的思想进行精到解析、点评。全书尤其注意将每个人放在具体的历史语境中，观察他们面临的俗世险恶，考察他们在思想上对前人的继承与突破。读者一册在手，对中国佛教的发展、传承与嬗变一目了然。作者采用白描手法，语言活泼洒脱、风趣自然，意蕴空远而又饱满丰富，既是上乘的佛家通俗入门读本，更是出色的读史论人大散文。

鱼山梵呗日本传承经慈觉圆仁大师、三十五传多纪道忍、三十六传中山玄雄、三十七传大僧正天纳传中教授、净土宗梦江、三千院门主小堀光诠、真言宗藤原义章等宗匠、法师先后多次归鱼山朝祖，祭拜陈思王。鱼山梵呗寺住持永悟禅师与日本往来交流三十余年，更进行了深入研究练习。在以隋唐时期流传到日本的《鱼山声明集》（收录大正藏）为依据、日本鱼山梵呗传承人多纪道忍大师1936年的唱片录音为线索，及当时音乐家吉田恒三的采谱为材料的参照基础上，永悟禅师不断走访参学，深入探索、总结中国梵呗精神、口传特点等记谱规律，将鱼山梵呗资料破译，并为现代的五线谱，编辑成《鱼山梵呗声明集》。《鱼山梵呗声明集》内容涵盖原《鱼山声明集》六章，又附以中国现行唐后梵呗所保留的古呗板眼记谱，一并翻译成五线谱！更收录了梵呗声明悉昙四十二字母及《鱼山梵呗遗韵四十二契》，新增鱼山梵呗乐理要素、学习古呗要旨、功德意义等，这对梵呗的研究、佛教文化的兴扬有很好的促进意义，可谓正本清源，功德无量！

《佛门故事·感应篇》收入一百余则广泛流传于民间的短篇故事小品，用简要而又通俗的文字，把佛教中善恶果报的经教理念及感应事迹，用文学的形式表现出来。这些应验类的故事，既富于奇异的宗教幻想色彩，也充满对现实的批判精神。

“巴利佛典”即用巴利语记载的原始佛教即“上座部佛教”的典籍，是由南传佛教长老们实践、阐述、传承下来的佛教教义，是佛教经、律、论三藏的全部内容。从原典本身到完备的传统注释，其教义言简意赅，接近于现实生活，可以为繁忙的现代人带来无限安稳。 本书作者片山一良教授是日本著名的巴利学专家和巴利佛典翻译家。二十余年来，在从事巴利语教学、原始佛教研究的同时，致力于巴利佛典的翻译和介绍。本书旨在向大众讲解巴利佛典的结构、主要内容和教义，是一部全面介绍巴利佛典和原始佛教的通俗性读物。

《佛学概论（第3版）》以通俗化、大众化的笔调，条理分明、提纲挈领地讲解了佛、法、僧三宝以及佛法和佛学的意义，借助于丰富的原始史料，结合佛教各家学说，纵以时间为经，横以史实为纬，对印度和中国佛教的源流及流派、佛教的主要典籍和译经事业，以及四圣谛、三科、五位百法等佛教教义进行了详尽的阐述，并结合现代科学、哲学知识对佛教世界观及业力因果说进行了批判性考察，其间还有对近代佛学学者有代表性的观点的中肯评价。此次第三次修订，又增补了第十章第四节《修道论》和第五节《解脱论》共一万多字，并相应地把该章章名《业力因果说》改为了《业务因果说及修道解脱论》，使这本《佛学概论》更加完

《历代大藏经序跋略疏（套装上下册）》收录历代大藏经中的序文402篇、跋文19篇，并作了资料翔实的疏注。《历代大藏经序跋略疏（套装上下册）》疏文分为如下几个层次：首先是作者撰写的一篇对序文所序经典的提要，简明扼要地介绍了该经典的内容，译作者的简历及经典收录等其它情况。由此，为读者理解经序要意作了铺垫。其次，将序文分段，叙其大意；并逐段逐句进行注解。其注文博览群书，十分详尽，务求将所涉及的历史典故、名相术语解说清楚。最后将序跋全文译成白话文；用通俗的话语将序文全文展示在读者眼前。著名学者李富华认为：这部巨著一定会对中国佛教及佛教学术事业产生深远影响；特别是那些有志于佛学的信众，他们一定会从书中受益；此书一定会成为他们学佛道路上常备的工具书。

帮助别人是最好的结缘方式，在欢喜、和乐的气氛当中，为彼此增添好因好缘，不仅对方受惠，自己也获富兰克林说过：「穷其一生努力追求成功，是很正当的事；不过，当你成功时，别忘了慷慨跟别人分享，然后恬淡地拍拍手走开。」分享、布施是一停令人愉快满足的事，因为那意味着自身富有，透露出至真至美的心地。更为神圣的是「无所着」的发心，不会造成彼此的负担。

人讲的话即成“信”，人无信不立。恋人彼此立下的山盟海誓，就是一种承诺；商业往来，订定买卖合约，毁约时，就是无信；即使口头允诺他人，仍要守住信念承诺。古人举心动念，都有因果的观念，人我之间以信用为先，心思单纯，少争少恼。反观现在社会的有些人，处处以自我为中心，高喊“只要我喜欢，有什么不可以？”信诺变成古老的传说；人情淡薄如纸。事实上，山盟海誓，不只是恋人心中的美梦；人际的承诺信守，人人渴求。面对背信的处境，足以毁灭一个人的世界，使之身心残废，软弱失败。承诺和守信，为我们找回失落的依靠和信赖，重建人们颓圮的心灵花园。大自然的春风承诺花树，他日绰约风采；天空承诺日月，遍照山泉水流；大地承诺万物，给予安稳栖息。宇宙间彼此信守承诺，人，可曾知否？海可枯，石可烂，唯有承诺一句，沧海可竭，金石可穿。重然诺的君子，美似璞玉，香过幽兰，珍逾宝石。