《蒙古文佛教文献研究》运用文献学理论和版本学研究方法，以整个蒙古文佛教文献为研究对象，从不同的角度、不同的侧面进行了比较系统和全面的研究。从历史学和宗教史学的角度阐述了佛教传入蒙古地区的历史；从文献学角度论述了国内外蒙古文佛教文献的收藏和研究概况；对蒙古文佛教文献的发展进行了萌芽、成熟和鼎盛三个阶段的划分；从版本学角度分类阐释了蒙古文佛教文献的载体、写本和刻本；从文献学和版本学角度具体地阐释了蒙古文《大藏经》的翻译、雕版刊行、版本特点以及内容等；论述了蒙古文佛教文献对蒙古佛教史学、文学的影响，以及蒙古佛教史籍的版本、流传、内容特点等。最后，分类介绍了对蒙古文佛教文献的产生和发展有过影响和贡献的26名僧俗活动家、翻译家和学者的生平和业绩。全书将蒙古文佛教文献与蒙古社会政治、经济、文化的关系以及所起的作用作了比较深入的阐释，把蒙古文佛教文献的研究融入到中国特色宗教文献的理论体系中。同时，对一些重大学术问题，提出了自己的见解。

佛学枯燥吗？佛学落伍吗？当然不了！当佛学遇到时尚，其结果不仅会给人们的生活带来更多惊喜，同时也让人感觉到佛学佛法的精妙。佛学即是生活的学问，佛法即是一种活法。即便是在当今时代，佛学佛法在改变人们生活和心理状态方面依然有着不可小视的作用。愿这本《时尚佛学》能让您领会到佛学的时尚化和趣味化，愿您每一天心中都充满喜悦和安宁！

《弘一大师罗汉长卷》，长1252.2厘米，宽48.6厘米，纸张系民国老纸，颜料是德国制造的汞红颜料，此长卷为软件，没有进行装裱，保持着它原有的时代特征。作品中所绘一百个神态各异的罗汉，神态形象逼真，结构、用笔非常超脱静穆，此作的水平是凡人所难以企及的。综合弘一大师坚实的西洋画功底和深厚的中国文化底蕴造就了他那完美的造型能力，描绘出了充满浓厚文化意味的佛教人物形象。所以这件弘一的真迹佳构可谓旷世难再，应珍之永宅也。值此弘一法师诞辰一百三十周年，诗婢家特出版此罗汉长卷精美画册以飨读者，并借此缅怀弘一大师。

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《刘小晴小楷》作者有如下特点：一是以楷书为度，虽行云流水但不散骨架。他写行书，很注意行书的用笔和结构，开合有度，恰到好处。二是挥洒自如，通篇贯气。行书也是贵在有书卷气，难在把这种气贯入章法布局之中，自然天成而又一气呵成，尽在有意和无意之间。这一点在作者的行书中得到了很好的体现。三是字与字、行与行错落有致。

是非不急争人我，闲言何须论短长；春日才看杨柳绿，秋风又见菊花黄。做人，要拿得起放得下，才能减去许多凭空的烦恼。一味地拿着，会增添太多的拖累，而一味地放下，也会给生活增添不便。不计较，就是一种提得起放得下的人生态度。过于计较功名富贵，幸福就沦陷在功名富贵里；过于在乎悲欢离合，心情就因悲欢离合而起伏不定；过于沉醉于金钱名位，时间就被金钱名位吞噬；过于在乎人情是非，人生就在人情是非里打滚……过于计较，人生就不得安宁。本书用饱含禅意的语言劝慰人们学会放下，因为幸福不是得到得多，而是计较得少。

《法海真源》主要内容包括：钟声萦绕 吟出那流传千古的诗、香火氤氲 冉出这一寺万般绚彩、经诵顿挫 咏出古德的悲心空智、正法久住 斯降大任于法源等。

浸润了千年历史的“禅”文化，能够帮助我们化解“浮躁”环境所带来的困惑与迷失，让我们在内心深处有所触动，为我们答疑解惑，减少我们的烦恼，改善我们的生活。《见人见己见如来》从真伪、即心、因果、缘分、得失、机趣、目标七个方面解读了一些人之所以有所成就的因缘。我们可以从这些人的生活和经历中，读出关于禅宗的感悟，悟出生活的本质，得到幸福的回报。

《北京百家佛寺寻踪》共记录了北京市的一百家佛教寺庵，其中寺庵96所，加上雍和宫、西天梵境、宗镜大昭和万佛堂四家，合计为百家。在百家佛寺的检索中，以括号方式记录的是这些佛寺的惯用俗称以方便查询，无括号方式合并记录的则有三家，分别是智珠寺、恩慕寺和翠微山龙泉寺，这些寺庙因与所记寺庙密不可分故而一并以记之。此外，还记有佛寺所属的三家洞窟，分别是宝珠洞、宏业洞和孔水洞。此外虽然北京佛寺中佛塔众多，但考虑到主线为寺故将诸佛塔均以寺为单位加以记叙，不再另列名称目录。《北京百家佛寺寻踪》共计16万余字，收藏有实地拍摄的照片近五百幅，所有照片均为亲自走访实地拍摄，其中凝聚着不少的心血与汗水。这些照片都出自原创，仅有数张如“乾隆皇帝像”这样的辅助性资料照片除外。

《谈佛：佛学入门600讲》从12个方面对佛教知识作了系统、全面、深入的介绍，包括佛学名词解释、佛教概论、佛教宗派、佛教诸神、佛教高僧、佛教教义、佛教经文典籍、佛教历史事迹、佛教法衣法器、佛教礼仪节日、佛教故事、佛教名山圣地。《谈佛：佛学入门600讲》深入浅出的文字、丰富精彩的插图、全面详实的内容，可以使读者充分地领略到佛教的博大精深，体会到佛法的精妙圆融。