《佛教护国思想与实践》由魏道儒编著。 《佛教护国思想与实践》简介：佛教的护国思想起源于释迦牟尼创教弘法时期，伴随着大乘佛教的兴起而不断得到充实丰富。佛教传入中国之后，其护国思想获得进一步发展。在其护国思想中，不仅浸透着多民族信众期盼故乡家园得到佑护的宗教情感，而且凝聚着他们渴望国泰民安、政通人和的世俗追求，更蕴含着他们在爱国、卫国和建国实践中开发出的政治智慧。佛教护国思想最显著的特征，就是始终强调善世利人、报恩酬德和无私奉献，始终倡导热爱祖国、护卫疆土和建设美好家园。

《百年智慧：本焕长老的生活禅》一书主要记录了本焕长老谈生活中如何看待禅以及如何修禅。全书分为4篇：行愿大千、法尔如是、讲话是谁、禅与生活。

智旭的思想非常庞杂，文海编著的《天台宗佛学流派研究（上下）》选取了有代表性的三点：儒佛合一；禅易合一；台净合一。从这三方面展开论述，读者倘能通读这三点，智旭思想的梗概也就把握其中了。传灯一生著述丰富，《天台宗佛学流派研究（上下）》选取了他有代表性的《性善恶论》和《净土生无生论》两书，从“评判外典人性论”、“阐述天台性具说”、“发展天台净土法门”三方面介绍了传灯的基本思想。

《净土文献丛刊：阿弥陀经要解略注》是明末高僧蕅益大师所著净宗要典，释《弥陀经》义，简要明了，直示‘但持名号，径登不退’之宗要，导一切上圣下凡，共入此道。或彰他宗之难，劝舍自力之执，以死偷心；或显净土之易，导归他力之缘，而宝此一行。

《吴越佛教（第7卷）》历史悠久，高僧辈出，影响深远，在中国佛教史上有着重要的地位。《吴越佛教（第7卷）》是2009年7月本社出版吴越佛教（第四卷）以来的第七卷书稿，主要是佛教研讨会上的论文稿，作者均为国内外各大院校、研究所佛学领域的教师、研究员等，文章论述严谨，从多种角度、多个层面讨论了佛学领域内的诸多研究问题。

《心湖上的倒影：给实修者的指导》是丹津？葩默的经典演讲合集。作者基于多年修行体悟，为读者阐释在禅修中应对止观、觉知与心性抱持的正确知见，厘清了佛教系统中上师、金刚乘与观想的意义；并善于运用生动的譬喻和清澈的洞见，打破许多人对于禅修和佛教的错误观念以及对生活的迷思，让人们时刻保持觉知，以清明的心活在当下。此外，针对女性在佛教中的角色与定位，作者也以专文讨论，并期待引起人们的正视。

大师其以文字般若示人生之苦短，明本具之佛性。大师通过对参禅、话禅，来讲述做人的道理。《印光法师话禅与净土》付以导读及注释，俾令行者阅是书而得明人身之难得，领会佛法之道。《印光法师话禅与净土》辑录了印光法师文钞中关于禅与净土不同法门修行的开示，对于现代末法众生修行佛法，了脱人生生死大事，应当是最契机的引导。

本书将“如来藏三义”视为如来藏说的基本思想模型而加以阐明，对勒那摩提所译的《宝性论》，真谛三藏翻译的《佛性论》《摄大乘论释》《起信论》《中边分别论》以及玄奘法师翻译的《辨中边论》等释论均加以讨论，显示了真谛三藏传承的唯识古学的两个基本方向：“以如来藏说为本而融摄唯识思想”和“以唯识思想为基础而兼摄如来藏说”。 本书还重点讨论了印顺法师的如来藏思想。印顺法师“以佛法研究佛法”，对于作为大乘三系之一的如来藏说的研究，尤其是对于“如来藏说与唯识思想的交涉”具有许多高水平的研究成果，常为一般人所忽略。本书将之加以阐明，旨在说明：无论在传统或是在当代，如来藏说都是佛教思想史的重要课题。

“我不入地狱，谁入地狱？”地藏菩萨金乔觉说出这句话的时候，还是新罗国17岁的王子，在战场上带兵打仗，抵御倭寇。 在登基成为国王之前，意外痛失好友，自此一蹶不振，整日游山玩水，不务正业。幸而在金刚山山顶遇无名老僧点化，浅尝佛门智慧，心有所悟，国王也不当了，转身出家，法名释地藏。 公元719年，24岁的释地藏带着一条白犬，远渡重洋，九死一生，慕名来到中国求佛法。几年间辗转于佛教名山与得道高僧之间，又于九华深山苦修15年，终于修成正果，重拾本来面目，成就“入浊世而得解脱”的方便法门。直至99岁坐化，五十多年间，释地藏住持九华山化城寺，扎根在这异国他乡，代理佛祖，横穿人间地狱，宣扬地狱之说，教化六道众生：地狱不是佛菩萨造，不是鬼神造，是人心造！人类有多少种恶行，地狱就有多少种，地狱何止十八层？ 翻开本书，了解地藏菩萨在世为人的真实故事。

《佛教超越界限：智及法师演讲集》编著者智及法师。本书是澳大利亚中国汉传密学研究院的智及法师在澳大利亚塔斯马尼亚州首府霍巴特（H0bart）广播电台进行系列佛学演讲的结集。