敦煌石窟，是汉唐以来敦煌郡沙州管辖地区内的石窟总称，包括今敦煌的莫高窟、西千佛洞，瓜州的榆林窟、东千佛洞、旱峡石窟，肃北的五个庙石窟和一个庙石窟，以及玉门的昌马石窟等。敦煌石窟的历史是一部最具代表性的系统的石窟艺术编年史。宁强编写的《敦煌石窟寺研究》集中了敦煌石窟寺研究方面的最新成果，全方位展示了各个历史时期敦煌石窟寺的历史沿革及艺术特色。《敦煌石窟寺研究》是一部集学术性、知识性、可读性及可赏性于一身的佳作。

《梵文佛典研究（1）》编著者韩延杰。舍利子！色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。受、想、行、识，亦复如是。

赖永海编著的《中国佛性论》从中国哲学发展史的全局着眼，把佛性论放在广阔的历史范围内去考察，系统、深入地阐述了中国佛性思想流传、发展的全貌。在研究方法上，作者采用以范畴为线索，把佛教史上的佛性思想作为一个整体来考察，从而把中土佛性思想的各种内在联系及其历史发展揭示出来。《中国佛性论》以几对大的范畴和几十对小的范畴来阐述中土佛性思想，在具体论述中又多采用互相比较的方法，充分揭示了各个范畴之问的内在联系及其历史发展。

本书将“如来藏三义”视为如来藏说的基本思想模型而加以阐明，对勒那摩提所译的《宝性论》，真谛三藏翻译的《佛性论》《摄大乘论释》《起信论》《中边分别论》以及玄奘法师翻译的《辨中边论》等释论均加以讨论，显示了真谛三藏传承的唯识古学的两个基本方向：“以如来藏说为本而融摄唯识思想”和“以唯识思想为基础而兼摄如来藏说”。 本书还重点讨论了印顺法师的如来藏思想。印顺法师“以佛法研究佛法”，对于作为大乘三系之一的如来藏说的研究，尤其是对于“如来藏说与唯识思想的交涉”具有许多高水平的研究成果，常为一般人所忽略。本书将之加以阐明，旨在说明：无论在传统或是在当代，如来藏说都是佛教思想史的重要课题。

唐朝高僧善导大师（六一三-六八一）之著作，现存的世称「五部九卷」：一《观经四帖疏》四卷，收录于《大正藏》第37册；二《观念法门》一卷、三《法事赞》二卷、四《往生礼赞》一卷、五《般舟赞》一卷，此四部收录于《大正藏》第卯册。大师的净宗宗旨、净土思想，尽在此五部九卷。尚有《阿弥陀经义》，可惜散失，至今不传。

《以法为赠礼》是近代最有影响力的南传佛教大师，泰国公认的阿罗汉成就者阿姜查·须跋多（1918-1992年）有关“法”以及相关内容的教导。阿姜查大师年轻时研究过基础佛法、戒律，以及经典，后随当地禅定大师修习。他依苦行僧的传统方式生活达数年，曾和本世纪伟大的禅师阿姜曼度过一段开悟性的时光。他的教导方式简明，含义却深远。他善于用日常周遭事物引出佛法实意，令弟子们开解，也因此吸引了不少西方人从他受教。书名《以法为赠礼》是阿姜查某一次开示的主题。在这篇教导和其他篇章中，阿姜查大师强调了随时保持“正念”和清明、训练心理对修行的重要性，他也教导人们禅修时保持“空心”和专注呼吸的方法。

净土法门是信众最多的法门，净土宗为佛教最大的宗派。《佛说无量寿经：》（康僧铠译，简称《无量寿经》、《大经》、《佛说观无量寿经》畺良耶舍译，简称《观经》）、《佛说阿弥陀经：》（鸠摩罗什译，简称《阿弥陀经》、《弥陀经》、《小经》），是净土法门实践修持及净土宗理论创立根本依据的经典，称为“净土三经”，历来极受重视。兹由岳麓书社出版发行之际，简略说明净土三经之选定过程、内容概要及相互关系。

以现代人易于理解与实修的特殊方式传达佛陀教导之慈悲与智慧的心要，透过在日常生活中发展且保持慈悲与智慧来转化我们的生命，可以改善我们的人际关系，以及看穿事物的表相而体悟到事物真正存在的方式。我们能够以慈悲与智慧来解决日常所有的问题，完成人生的真正意义。兼具慈悲与智慧如同鸟之双翼，我们将得以迅速抵达正觉者的世界。这本极具启发性的日常修持指南书，非常适合以佛法寻求解决日常问题的人们，同时也鼓励不同信仰的修行人，以此书加深他们对精神之道的理解及实修。

智旭的思想非常庞杂，文海编著的《天台宗佛学流派研究（上下）》选取了有代表性的三点：儒佛合一；禅易合一；台净合一。从这三方面展开论述，读者倘能通读这三点，智旭思想的梗概也就把握其中了。传灯一生著述丰富，《天台宗佛学流派研究（上下）》选取了他有代表性的《性善恶论》和《净土生无生论》两书，从“评判外典人性论”、“阐述天台性具说”、“发展天台净土法门”三方面介绍了传灯的基本思想。

《净土文献丛刊：阿弥陀经要解略注》是明末高僧蕅益大师所著净宗要典，释《弥陀经》义，简要明了，直示‘但持名号，径登不退’之宗要，导一切上圣下凡，共入此道。或彰他宗之难，劝舍自力之执，以死偷心；或显净土之易，导归他力之缘，而宝此一行。