《佛法概论》依据三乘菩提的内容概述佛法的大义，分“略说二乘菩提”、“略说佛菩提”、“三乘菩提之异同”、“藏传佛教应成派中观思想”、“综论”等几个篇章。作者以三乘菩提为主轴，用平铺直叙的方式将三乘法要和盘托出，希望建立起完整佛菩提道架构之观念，使学习佛法者知所依循。

《儒道佛读本（国学基础读本）》为“国学基础读本”系列丛书的续篇。传统文化的精髓在思想，思想的精髓在儒、道、佛。本书从“世界是什么”、“人是什么”、“人生是什么”、“生存是什么”四个方面对儒家、道家、佛家的思想进行阐释和对比，为读者了解传统思想理论提供具有一定深度的基础读本。本书叙述方式为：观点+故事，深入浅出，通俗易懂，图文并茂，适合广大青少年阅读。

佛教大藏经卷帙浩繁，由梵本、胡本转译为汉语，新词异义层出不穷，“音义”之学于是应运而生。玄应、惠琳和希麟三部《一切经音义》是中古时期佛教音义著作的集大成者，总计135卷，广泛收集汉译佛经中的词语（其中普通语词占九成以上），析字、辨音、释义，所引古代文献及字书、韵书甚多，其中不乏佚书及有校勘价值者。本书整理者长期从事佛教音义研究，兹以高丽藏为底本，广泛参校海内外诸善本及敦煌写经等，并加以标点，成为这部比较完善的合刊校本。《一切经音义三种校本合刋》及《索引》的出版得到了学术界的关注和重视，问世不久即告售罄。为满足学界研读的需求和方便使用，现将原分开出版的正文和索引予以合并后重印。同时藉这次重印之机，作者就近年研究所得核校了全书，就点校中的一些疏失和印刷中的讹误作了补正，对玄应与慧琳所释同条词语的标点作了统一，并就一切经音义底本原文所释词语与今传本佛经所载词语的异同、玄应所释词语与慧琳所释词语的异同、慧琳所释对玄应所释的修订以及各传本刋刻中的异同作了一些校补。这次所作补注与索引后的勘误及补注合并一起，附于书后。

妙语微言，醍醐灌顶。给浮躁的灵魂以慰藉，疲惫的心灵以温暖，忙碌的生活以清凉。 太桥旦增堪布自幼年出家，深喑佛法之道，在多年学习和修行过程中，悟出人生在世的许多道理。《妙语微言》是作者长时间的心血积累，从人生观、幸福观、金钱名利观、世界观、环境保护、佛教的真谛等等方面阐述了佛教的精髓。将为繁忙聒噪的都市生活，贡献一丝清凉的幽香之气。

觉醒编著的《为霖道霈禅学研究》主要分为七个部分，即绪论、为霖道霈禅师禅修观、禅教观、禅净观、禅史观、三教观以及余论等.各部分既可独立成篇，在客观上又是一个逻辑整体，如在禅修观问题上，其会涉及到禅教观、禅净观等问题，在处理这些在保证论述全面的前提下，尽量避免重复雷同，在布局谋篇时尽量兼顾论文的系统性。

宜春是禅宗圣地。境内禅宗祖庭众多，自宝峰禅寺沿九岭山脉蜿蜒东南，百丈、黄檗、洞山、仰山、大愚、九峰、慈化，祖师道场错落星罗，直指南岳，号称五百里禅宗祖庭长廊、江湖行脚参禅要道。千年以累，祖师辈出，禅法之盛，无出其右。 佛之所传，曰教日宗，教传佛语，宗印佛心。心何以传？惟论见性。识自本心，见自本性。所见者何？皓月当空，清光遍照，千江同辉。人人具足，本自圆成。如何得见？不立文字，不离文字。从上祖师，恁么老婆心切，不惜入泥入水，为诸众生，拈棒竖拂，语东话西，权立指以标月，智者依指而得月，得月而忘指，坐大光明，入大自在。愚者则执指而迷，以指为月，心转迷闷，宁堪嗟叹。

福建省炎黄文化研究会编著的《圆瑛大师与佛教文化》的每篇文章都从不同角度、不同层面论述了圆瑛文化的丰富内涵与核心理念，反映了一代高僧圆瑛法师爱国爱教、弘法济世的光辉一生。该论文集的出版发行，对进一步提高圆瑛法师在海内外的知名度和影响力，扩大宣传圆瑛精神、研究与弘扬圆瑛文化必将起到有力的推动作用。

唐湛然为天台宗九祖，其所著《法华五百问论》是对破慈恩窥基《玄赞》之作，也是解明天台法华学与法相法华学差异的关键要书。然《问论》在中国佚失已久，日本奈良东大寺藏《问论》为现存唯一的古写本，京都大学藏日僧本纯《五百问论笺注》亦为《问论》唯一的注解刊本，《法华五百问论校释》作者以此为底本，在对《法华玄赞》引文加以比对的基础上，对二书的文本进行了进一步的校订与注释，具有重要的学术价值。

《佛教十三经：楞严经》是一部对中国佛教之禅、净、律、密、教都有着广泛而深刻影响的大乘经典。该经虽有真伪之争，但内容十分宏富，思想体系严密，几乎把大乘佛教所有重要理论都囊括其中，故自问世后，就广泛流行。该经以理、行、果为框架，谓一切众生都有“菩提妙明元心”，但因不明自心清净，故流转生死，如能修禅证道，即可成就无上正等正觉。这一思想对中国佛教的各宗各派都产生了极其深刻的影响。

很多时候，我们常是身不由己，甚至心不由己，没办法自主。当生活上的时间表不是我们自己安排，而必须去应付一些活动时，我们就知道自己的心了。修行，就是要提高我们的心的觉照作用。我们用方法的目的，就是让心能够安止下来。心专注在一境上一段时间后，它就有力量了。修行要用智慧，它能帮助我们解决困境，清理自己内心的杂染。不要以为在禅堂打坐，或在家里打坐，才叫有修行。我们要把打坐修行的力量，或受熏的智慧，在生活中一分一分地发挥出来。只要很用心地修行，就会发觉我们内心的修养会在现实生活中很自然地流露出来。修行的工夫与生活不是两回事。