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《佛教情绪观》讲述了佛法的情绪管理首先要求每个人都能健康、快乐的生活，这是人天乘的教法；其次，佛法的修行最高目标则是逆生死流，转迷成悟，转识成智，转凡成圣，转染成净，这是声闻乘、缘觉乘、菩萨乘、佛乘的教法。所以，佛法的情绪管理是由现实而达到超越，由世间而出世间。修行就是要求每一位修行者在世间能健康、快乐生活，在宗教上具有良好的宗教情怀、宗教实践。佛法的修行是以戒、定、慧三学为总纲，戒是作为行为规范的原则，定是稳定情绪的保证，智慧是情绪管理的源泉。

大黑天法会由萨迦大成就者贡噶仁钦大师首创，至今已经传承了近千年。在千余年的历史进程中，萨迦大黑天法会始终遵循祖师仪轨，从流程、诵持，到服饰、面具、法器、舞步等，一切都保持着千余年来的法脉传承和古老风貌。萨迦·班典顿玉主编的这本《萨迦大黑天》忠实记录了2010年末萨迦寺冬季法会的盛况，这是萨迦大黑天法会有史以来第一次通过镜头向大众全面公开。

本书是《禅门公案三百则》第二部，从浩瀚的禅门典籍中精挑细选出最具代表性、最精彩动人的公案。为了引导读者深入这些公案，每一则都有妥切的“白话新唱”、慧眼独具的“分析与鉴赏”，公案中出现的术语也适时注释。阅读禅门公案，是最具挑战性的心灵探险，我们永远不知道就在下一瞬间，会有什么奇妙非凡的事情降临在我们身上！

《中国名山文化丛书·天台山系列：天台山道教史》阐述天台山成为道教名山的历史。天台山道教神话传说始于轩辕黄帝时期。据《历世真仙体道通鉴》记载：“（轩辕）黄帝尝往天台山受金液神丹。”西汉茅盈：“遏西城王君，告以玉佩金珰之法，玄迹渺迈，白日神仙，乘飞步虚，越波凌津……与王君俱到赤城玉京洞，莅司命之任。”在此前后，灵宝派创始人葛巢甫的祖父葛玄（164-244），来天台山隐修。居桐柏山建法轮院、降真台等，立坛授道。

星云大师说，清净无碍读书人，妙有圆融看世界。 《圆融：星云大师的人生哲学课》是一本给你清净之心，教你妙看世界的人生哲理书，涉及处世、幸福、智慧、情感等人生重要话题。以朴实无华的语言，娓娓道出星云大师返璞归真的大智慧；以幽默含蓄的小故事，描摹世间百态；以博大精深的佛法，为读者点亮一盏心灵的指路明灯。 当下人们普遍处在浮躁烦嚣的生活状态中，容易内心空虚、迷失自我，就让我们放慢脚步，聆听大师的教诲，让眼界豁然开朗，从大师毕生的修行心得中，体悟幸福与快乐的真谛，发现人生的价值！

我们常常感叹现代生活中，幸福感降低了，其实我们不知道，幸福一直在想你，只是你有太多顾忌或者妄念把幸福挡在了门外。幸福，一直在我们身边。简单看世界，世界即简单。我们活着，就是最大的褒奖，就是我们快乐最真实的理由。没有如意的生活，只有看开的人生。世间烟云一笑而过，原来，生活如此美好。幸福想你了，幸福就在你我身边，幸福就在心中，不要让幸福想你，让它拥抱你吧。

本书主要收录了2010年6月索达吉堪布应邀前往北京，参加第四届“国际公益慈善论坛”的研讨，后分别在北大、清华与部分知识分子关于大乘佛教的理念，进行互相交流、问答的精彩内容。 在书中，堪布将佛教的真理与当今科学结合起来，引用了许多科学巨匠、哲学泰斗的观点，深入浅出地向大家展示了佛教的奥秘。

《华严研究》是《华严研究（第1辑）》的名称，“华严”指称本刊的特定对象，“研究”表示本刊的学术性质。顾名思义，本刊是以“华严”为研究对象的学术性刊物。按刊物的类型，属于不定期的学术集刊。
　　华严研究，即是研究华严的学问，称之为华严学。华严学研究的对象首先是《华严经》，故此或有称‘华严经学”者。《华严经》首译于5世纪初期的东晋之末，再译于7世纪末的武周时期，其本均来自于阗，初由胡译汉，故狭义的华严经学就此大本而言。但是《华严经》纂集多种单行经而成，其中最早的《兜沙经》译于2世纪后期的东汉，随后的《菩萨本业经》尤其《渐备一切智德经》等多部相关经典译于3世纪的魏晋时期，故广义的华严经学包括汉魏以来译出的所谓支分经以及眷属经，也就是统称的华严经类。华严经类在印度和西域有支分经与集成经以及眷属经，也有其相应的论典，在中国又有此诸经论的翻译、讲论、注疏之学，南北朝时期形成诸多学派，从华严的立场自可纳人华严学，但从不同支分经、眷属经及其学说自身的认同来看，就未必都在华严学范畴，如地论学就不好归人华严学。隋唐时期，注疏原典之外又著书立说，创建宗派，形成华严宗，于是就有所谓的华严宗学。华严经类、华严学、华严宗或流衍后世，或东传韩日诸国，或转译西夏藏蒙诸文，华严学的研究范围更有扩展。近代以来兴起学术研究之风，用现代学术立场和方法研究《华严经》、华严学、华严宗及其相关领域，就形成了现代意义的华严学，正是吕建福主编的本刊《华严研究》。

佛教悠悠两千五百余载，教徒众多，传播广泛，是世界三大宗教之一。之所以长盛不衰，绵延弘传，正是得益于其正确的传教方式。自佛教创立以来，历代各族僧侣以担荷如来家业为己任，讲经演法，前赴后继，使佛法深入教界人心，三大语系佛教恒传不绝。以讲经说法、著书立说为核心的传教方式成为佛教弘扬发展的主要载体。实际上，讲经说法、著书立说正是教义阐释的具体形式，佛教徒正是以这样的方式向世人、向后辈弟子讲说着、解释着、宣扬着教义教规和自己的主张，佛教也正是在历辈教徒的这种教义阐释之中得以传播和发展。