尖端的科学启迪我们，我们所信、所思和所感在细胞层面上是如何决定我们身体构造的。在本书中，你将会了解到如何去思考和感受，从而使生活脱离沮丧和忧郁，重回幸福和活力。通过本书，你将学习到如何适应生活中不可避免的变化，如何以健康的方式排解压力，如何在日常生活中培育幸福。本书的重点在于，它将指导你如何把丰富的人生体验融入于你的生活之中并创造一种淡然的自我哲学。这是一本关于幸福的艺术，关于幸福的方法，关于幸福游戏的永恒之作。

《心经宗通》的作者以其所证解脱道之无生智及佛菩提之般若种智，将《心经》与解脱道、佛菩提道、祖师公案之关系与密意，以演讲之方式，用浅显之语句和盘托出，发前人所未言，呈三乘菩提之真义，令人藉此书一举而窥三乘菩提之堂奥，迥异诸方言不及义之说；欲求真实佛智者，不可不读！

《解深密经略讲》被称为“经中之论”，素以结构严密、长于论议而著称。要圆融地讲解这部经典，本来就不容易。而讲解此经之时，经中涉及佛法名相众多，时间又比较短，听讲的人佛学基础参差不齐，要把握解说的详略，殊为不易。

《觉悟与迷情：论中国佛教思想》分为佛教汉传的传说；佛法与道术；真心与妄心；从经学到佛学；判教与统摄；《大乘起信论》与中国佛教义学；儒释之间——白沙心学的持养与境界等内容。 《觉悟与迷情：论中国佛教思想》适合从事相关研究工作的人员参考阅读。

鸠摩罗什所译经典，如《金刚经》《阿弥陀经》《妙法莲华经》《维摩诘所说经》和《佛说遗教经》等，流传千古，现在仍然受到普遍的喜爱，广为诵读。

元惠编著的《八家语录》内容介绍：禅宗传世，一传承，二精神。论传承临济、曹洞，清晰可循，沩仰、云门、法眼亦由虚公老人接续。论内在精神，则不可以名，强名之目禅；形之于相，则勉而以文显，所谓“文以载道”者也。近日，悟凡禅人送来《八家语录》，阅之不觉欣欣然。古时有马祖、百丈、黄檗、临济《四家语录》。临济而下诸大老唱和激荡、出格超群者代不乏人，后有《黄龙四家》，惜黄龙一派寂而不传，唯杨岐一枝独秀。若以一贯而论，杨岐、圆悟、高峰、虚老皆一时表率上流者。阅此《八家语录》，是为临济一贯宗风。唯冀其能鉴古照今，使临济宗风不坠于地；亦使禅家精华对于人间佛教在此间落实有所裨益。一起来翻阅《八家语录》吧！

李誓元老师从佛入教以来，潜心研究佛法，颇具心得，透观世俗。以其平实的言语教化信众孝顺父母、遵纪守法、爱国爱教、尽己本分、学佛念佛。倡导“人间佛教”。传播五戒、十善、六度、四摄，既净己之心，又化群之志。几十年来，平实做人、平实做事、默默无闻、无私奉献、教化信众正信佛教，为佛教传播与发展做出了贡献。老师讲解佛法，不重形式，而切实行。通俗易懂，言简义赅，耐人寻味。把修行净土法门的高深义理，完全融入现实生活。教化信众用佛法来指导生活，在生活中运用佛法，真正契合我们末法众生的根性。老师对佛法平实的讲解中，其实有着极不平凡的法味。无论对初学亦或老修，如能真正悟入， 自会法喜充满，如饮甘露，沁入心田，受益无穷。

黄檗无念禅师，法名深有，号无念，明末著名禅师。深得憨山、李卓吾、袁宏道、瞿汝稷诸人之推崇。本书原收录于《嘉兴大藏经》新文丰版第二十册《黄檗无念禅师复问》。本书共分四卷，第一卷法语，涉及的是黄檗无念禅师参悟、觉解的“缘起性空”之论，不离法藏，融汇了儒家与道家的思想精随。第二卷酬问，谓之酬问，实是解经是也。第三卷复问，乃是黄檗无念禅师针对其所生活之时，明末社会变革带来的思潮动荡，在文化观念需要重建之时，而从禅宗角度给出的仁学机缘解答。明末社会变革带来的社会思潮动荡，正值时下市场经济大潮带来的道德滑坡以及人心不洁等社会精神危机。故黄檗无念禅师这方面的话语录，近在咫尺却又溟深高远，其意境，无疑可以作为令之人心修为的参照。另有—卷，是为附录，可全方位了解黄檗无念禅师生平事迹。禅是一种生活态度，无念禅师身体力行，从一字不识到开悟禅师，无念禅师悟道因缘，用自己的言行告诉世人，如何笑对人生。

《佛说大集会正法经》（又名《僧伽吒经》）有两个译本。《僧伽吒经》是元魏优禅尼国王子月婆首那所译，《佛说大集会正法经》是宋朝施护大法师所译。两个译本均收录于《乾隆大藏经》（亦称“龙藏”）。其中，《僧伽吒经》收录于“大乘单译经”部分，《佛说大集会止法经》则收录于“宋元入藏者大小乘经”部分。“僧伽吒”旷劫难遇，为切正法聚。这部经书，从某些意义上讲了自性十方诸佛的安心之处，自性诸佛古劫密乘的根本。本书系根据前后两次解读的录音整理、编辑而成。佛法、禅法不离世间法，本书在开阐“僧伽吒”法理的同时，也演绎广大乘佛法入世之精髓——将佛法与生活融为一体，使人乘佛法真正入正的生活禅。

《兰若集》有古诗、近体诗、词和少许散文，诸如古诗与近体诗没有标明，平仄与押韵、对仗与粘连也偶有不严之处。诗词虽不能完全严谨如古人，但其立意、境界都能真实地表达一个出家人的修行参学心得，且基本合韵律。书中的插图则秉承了石涛家风。