本书全面回顾和深入反思近百年来《六祖坛经》研究的路线、方法、结论的基础和条件，总结研究的成果和教训，促使人们更加理性地看待学术研究的方法和成果，更好地推进《六祖坛经》的研究，为社会、为人类贡献更多有价值的研究成果。

本书收录了胡适论述中国佛教及禅宗的文章，是胡适先生对禅宗在中国传播、发展、演变的研究精粹集。全书对于佛教禅宗的传播、流布，以及对于中国历史上各个时代思想、文化、艺术等方面的影响进行了全面的梳理和严谨细致的研究，是一本在禅宗史的研究上有贡献的力作。先生以详尽的史料和严谨的考证为基础，对中国禅宗的形成、演变的历史环境和发展过程进行了竭力的研究，提出了独特的见解，对读者了解和研究禅学具有开创性的影响。

《四书蒲益解》是以禅理来解说儒家经典《四书》，其内容包括《论语点睛》《大学直指》《中庸直指》三部，《孟子择乳》已佚。此点校本所依版本乃民国金陵刻经处所藏之版本。智旭（蒲益大师）以心印之血注释《四书》，将佛家的心性之学与儒家的心性之学融为一体，指出天地万物、国家、根深、器界以及富贵贫贱等，皆为心所显现，皆是自心所现境界，除此别无他物。故而人皆当求之于自心自性，当明其不变随缘随缘不变之妙真如心也。《四书蒲益解》旨在以儒释佛，阐明佛理，而使世人明了，学儒亦可明心见性，自觉觉他矣。

佛教积累了我们应该无比珍视的文化财富，这正是我们今天之所以要回顾这一精神遗产的主要动机。净土世界历来是广大佛教所追求企謩的美好世界，《现代语体佛道教经典丛书：净土诸经》经典讲述了如何修行、如何成佛，趣往净土世界的教义。

佛教从创立开始，就是以一种争取根本平等的宗教而出现在人类历史上。佛教平等观是佛教根本教义之一，也是佛教伦理的伦理原则之一。《佛学大辞典》解释为“无高下浅深等之别日平等”，也即是说佛教的平等意指“无差别”，因而这种平等最具彻底性和最广泛的涵盖性，其具体内容主要包括人与人的平等、众生平等、众生与佛的平等、众生与无情的平等等方面。
　　佛教平等观在不同的历史时期其内容呈现出不同的时代特色。原始佛教时期，主要表现为“四姓平等”、“一切众生悉皆平等”，到大乘般若学阶段，主要表现为强调“性相平等”、“怨亲平等”，再到中观学派时，平等观主要表现为“不二平等”；佛教传人中国后，随着佛教中国化的完成，中国佛教各宗的平等观主要在佛性思想中体现出来，将不二平等发展到极致，表现出“圆融无碍”的平等境界。
　　《伦理视阈下的佛教平等观》从缘起论、性空论、佛性论、业力果报论四方面对佛教平等观的合理性进行了论证。佛教平等观最根本的理论前提是“缘起论”，空论是其本体论依据；佛性论是其心性论依据；业力因果论是其现象论依据。

驾驭生死，企盼生命永久是人类孜孜以求的梦想。莲花生大师所著《奥妙喜怒佛慧自度密法大成》以其深厚的佛教文化底蕴和极具神秘意味的独特视角，为我们展示了生命延续时所呈现的种种奇异景象。通过对这一密法的感知和观修，可以深切领悟载负我们智慧的生命与我们引以自豪的智慧，是一样的神奇，一样的不可思议。 《藏传佛教宁玛派(度亡经全译本)》编者祁正贤将莲花生大师的这本密法翻译成汉文，尽管书中许多篇目都是用来教诲那些在我们看来已经死去的人的偈言，但对活在今天的人看来，依然有着许多值得思考的东西。

《译以载道：佛典的传译与佛教的中国化》以佛典汉译历史为脉络，以佛教在中国的传播活动为横断面，论述了中华固有的文化意识如何影响了佛典翻译的文本抉择、翻译策略，以及佛典汉译如何促使佛教入传中国并使之成为中华文化的有机组成部分。总体而言，汉魏西晋的佛典初译，让佛教在中国的发展初具规模。东晋为佛典汉译的转折期，佛教独立发展。

《青年学术文库：青州龙兴寺历史与窑藏佛教造像研究》不仅对龙兴寺的历史沿革情况作了深入揭示，而且对窖藏佛像的若干问题进行了透彻分析。引用了大量翔实的僧俗史籍及金石文献资料，将论点建立在坚实的基础之上。
　　《青年学术文库：青州龙兴寺历史与窑藏佛教造像研究》文笔流畅，考证严谨，新意迭出，有理有据，足见作者踏实的治学功力。另外，书中附有图片百余张，表格六个，图文并茂，便于研读。总之，这部著作对于进一步认识千年名刹龙兴寺的历史沿革和窖藏佛像艺术具有重要意义。

陈永革所著的《近世中国佛教思想史论》研究的根本意义，不仅是了解存在于一定时空中的佛教发展形态，而且更是从现存的文献、文物中，去伪存真，去粗取精，探索其前后延续，彼此关联的因果性；从而更清楚地认识到佛法的本质，及其因时、因地的适应。以了解过去，承受根本的佛法特质，作为我们信行的基础，这也是非常有意义的事情。