《佛家的人生三悟：放下看破自在》一书共分为三大篇，即第一篇：放下——心无烦恼幸福多；第二篇：看破——人生顿悟的又一种方式；第三篇：自在——安享快乐人生。《佛家的人生三悟：放下·看破·自在》通过佛家的经典故事和相关事例，来引导大家摈弃那些阻碍我们追求幸福的不良羁绊，告诉人们只有在无时无刻都树立一种“提得起，放得下”的自在心态时，我们也会成为被一切美好所包围的时代宠儿，也只有将生活中那些不足挂齿的琐碎事情试着放下、学会看破时，我们才会真正获得属于我们自己的自在人生，此时的你，将会收获许多意想不到的惊喜。

《禅学学术丛刊：禅学研究（第10辑）（繁体竖排版）》以繁荣佛学研究、弘扬传统优秀文化为宗旨，举凡佛学研究的论述——佛教义理剖析、禅宗典籍研究、佛界名人思想研究、重要史料考证及探讨佛教与中国传统文化相互关系等文稿，均欢迎惠赐。

《妙香佛映》的马榆从学习鉴定理论到收藏实践，继而博览群书，苦心钻研，将其心得土井为更广泛的学术研究，是非常难能可贵的。作者的选题，具有地方性、民族性，亦具有世界性，是值得推许的。特别可喜的是，他的研究方法，不仅广泛吸收前人的研究成果，还十分注重利用国有专业文物收藏单位的藏品进行比对，形成了自己独到的见解，颇具科学严谨性，这是我们所提倡的。尽管本书的观点有些还需要时间的检验，但其中不乏真知灼见，无疑为专业研究提供了有益的帮助和启示。 近年来，随着文物艺术品市场的繁荣，越来越多的人加入到文物收藏的行列中来。但对文物藏品优劣的判断，大多数爱好者是以经济价值来衡量的，殊不知文物价值并不是简单地用价格多少来认知的。《中华人民共和国文物保护法》对文物价值的定义为：历史价值、科学价值和艺术价值。对于这三种价值的认识，需要建立在对文物的充分研究的基础上。我希望云南当前的文物艺术品市场，再多一些像马榆先生这样的专业收藏家，就会更多一些理性。同样，我们的本土文物研究水平，如能更多一些像马榆先生这样的研究者，定能得以整体性提升．

《心经》是《大般若经》的心髓，全部般若的精义都藏于此经，故其言简意赅，博大精深，提纲挈领，是佛教中极为重要的一部经典。本书是近代史上著名的书法家、艺术家、教育家、思想家李叔同出家后为大众所讲的《般若波罗密多心经》。李叔同在杭州的虎跑寺落发出家，法号“弘一”。弘一法师是最有资格来解读《般若波罗密多心经》的人，因为他用自己的生命验证了《般若波罗密多心经》中所蕴含的“五蕴皆空”、“色不异空，空不异色”与“色即是空，空即是色”等重要教理。附录有民国著名学者丁福保解译的《妙法莲华经？观世音菩萨普门品》；同时还有印光法师鉴定的《大悲心咒持诵简法》。弘一法师崇尚人生的超脱，以淳朴归真的修为、闪耀后世的机锋，重建着心灵家园和生命的净土，启迪后人在浮华的尘世中找到一片自我的洒脱世界。通过这本书，我们可以了解《般若波罗密多心经》、学习《般若波罗密多心经》、应用《般若波罗密多心经》。信任、忠诚、进取是将自己内心清空的法门。将自己的内心清空之后，才能找到一个全新的自己。通过这本书，我们可以发现自己的心灵，启迪自己的心灵，清空自己的心灵，从而找到一个全新的自己。

雍仲本教虹化大师夏尔匝·扎西坚赞是清末民初著名的本教大师和学者，其著述和修证所获虹化成就享誉藏区。《雍仲本教法藏宝库》是尊者所作的五部大藏之一，分上下两函，共二十一品。以根本文与释文的形式，引用200多部本教经典教言，讲述了雍仲本教显、密、大圆满三宗之菩提道次第，精辟地诠释了修佛悟道的诸多难题。上函一至十品，阐述了如何取舍具相或不具相的依止上师法，阐述以暇满难得、生死无常、轮回之苦、避恶扬善的因果大法，下土道修得天人胜生之福气，中士道解脱之功德、皈依法，上士道菩提发心、六度四摄事等显宗道次第。下函十一至十八品，阐述密宗果乘之总义、入门法四灌顶、生起三等持、密宗誓言、猛烈火之修法、身境转变为道的幻化身、转变梦境之梦、转变睡眠之光明、转变死相之中阴、转变抛魂之往生抛瓦法等圆满六巧法，说明了密宗道次第及修法。十九品至二十一品阐述了大圆满本净任运之基、三宗之道、三身之果等教义。《雍仲本教法藏宝库》是雍仲本教集显、密、大圆满于一体的菩提道次第经典论著。

孩子上学后，母亲的工作量大大减轻。但新的压力又从各方面汹涌而来，她们的生活比以往任何时候都更加公式化。如何驱走无聊，以新鲜的视角感知周围的环境？如何跟孩子分享自己的价值观？如何融入新的妈妈团体？拥有佛教徒和母亲双重身份的萨拉？娜塔莉以佛学观点灌溉自己的日常生活，提炼出所有学龄孩子的母亲都需要的生活智慧。

证严上人，台湾著名宗教家、慈善家，一九三七年出生于台湾台中的清水镇。一九六三年，依印顺导师为亲教师出家，师训“为佛教，为众生”。是全球志工人数最多的慈善组织——慈济基金会的创始人与领导人，开创慈济世界“慈善”、“医疗”、“教育”、“人文”四大志业。二〇一〇年，被台湾民众推选为“最受信赖的人”。如今遍布全球的慈济人，出现在全世界许许多多有灾难与苦痛的地方，通过亲手拔除人们的苦与痛，实践上人三愿：人心净化，社会祥和，天下无灾。《证严上人著作·静思法脉丛书：欢喜自在》属于人文专题书系。生活于现代的人们，每日汲汲营营于谋生续命，像是热锅上的蚂蚁，到处寻觅活命的出路。证严上人透悉现代人的心理，以其深睿的智慧，依现代人所面临的种种危机与问题，给予不同的解析与引领，使读者即使身处在诡谲多端的环境，也能优游自处而欢喜自在。希望《证严上人著作·静思法脉丛书：欢喜自在》能给读者以启迪。

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南朝宋时大秦僧人求那跋陀罗（约435年—453年）译出汉文，但在中国被视为小乘佛教，流传不广。
　　据《精刻大藏经目录》（支那内学院编）记述，现存历代异译本39种。都是从大部中撮要别译。这些异译本大多依中亚或北印度流行的传本译出，各出自何派，尚无定论。《杂阿含经》与南传《相应部经典》大体相应，但后者无论在经典内容还是经文编排方面都比前者更有系统性。有的学者认为此经有受大乘思想影响的痕迹。《长阿含经序》记《杂阿含经》有四分十诵，但现存刻本品目均不全，且经文多有重复，似译出后未作系统整理。《大智度论》卷八十五有“弟子所说佛所说”、“五取蕴六处因缘相应”、“道品”、“结集”等四分之说，与现行刻本大体相同，但顺序略异。

《般若波罗蜜多心经：赵孟頫书心经（卷轴）》按点、画分析，结构归类编排，有助于学者临摹，得其笔法，有助于学习的进步。