佛教
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金刚经·心经释义王孺童 译注自弥勒菩萨之后，《金刚经》的首次瑜伽详解，自玄奘大师之后，《心经》的首次法相集释。随书附赠一图：原件为唐咸通九年木刻《金刚般若波罗蜜经》长卷，这是世界上现存最早的、有确切纪年的雕版印刷品。 -
西夏文佛教部分22史金波，魏同贤，[俄] 克恰诺夫 著《西夏文佛教部分22：俄藏黑水城文献》所收文献有《大宝积经》、《无量寿经》、《阿弥陀经》、《大方等大集经》、《华严经》等，刻本写本皆俱，《华严经》多为正背两面抄写的梵夹装式，因用每面四栏制版，仍清晰可读。有的佛经附有说法图、校经题记，均为珍贵的传世之本。 -
俄藏黑水城文献20俄东方文献研究所，中国社科院民族与人类学研究所，上海古籍出版社 编《俄藏黑水城文献20：西夏文佛教部分》为《西夏文佛教部分》的西夏文佛教部分。佛教是享国一百九十余年的西夏王朝境内最主要的宗教，保存的佛典多达四百余种，不仅有经律论，还有疏义经传等，译本则取自汉传佛书，也有译自藏文者。许多佛典有场面恢宏、刻印细微的弘法经图，有序跋、发愿文、题款，并列出著译校者姓名，史料价值极高。《俄藏黑水城文献20：西夏文佛教部分》全面反映西夏社会的总体宗教面貌，藉此亦可窥见中古西夏、宋朝、羌藏地区交汇、依存、对峙的社会关系之一斑。 -
寿宁寺庙志黄立云 著《福建省寿宁县地方志丛书之四：寿宁寺庙志》是福建省寿宁县地方志丛书之一，是福建省第一部寺庙专著。全书共分八编，内容包括：佛教，道教，黄山公文化，俗神崇拜，儒教与文庙，基督教，宗教管理与宗教人物，宗教与民间信仰活动。 -
藏传佛教宁玛派圣迹文化研究段晶晶 著藏传佛教圣迹文化并非藏地所独创，其基本形制主要是大乘佛教圣迹文化的延续，包括道场圣迹和加持品圣迹两类。它是藏族文化的一个重要组成部分，丰富的圣迹形式、圣迹内容与供养形式、供养行为契合在一起，深入于僧侣及在家信徒的生活中，从方方面面影响到藏人的生活风俗和观念。《藏传佛教宁玛派圣迹文化研究》全面审视了藏传佛教圣迹文化体系，以宁玛派为案例，使读者一方面可以追随佛教传入和发展的线索来分析藏传佛教圣迹的形成问题，另一方面也可以适当避免藏传佛教圣迹文化研究陷入到不同教派间细微的多样和复杂状况中。
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大师的国学课太虚大师 著《心经》全称《般若波罗蜜多心经》，是《大般若经》的心髓，全部般若的精义都设于此经，故其言筒意骸，博大精深，提纲挈领，是佛教中极为重要的一部经典。
《大师的国学课：心的四次经验》分成上下两卷。上卷解经，是四次讲经中的综述部分；下卷释经，共分七部分，每部分取经文中每段头三字为名，无特殊意义。
《大师的国学课：心的四次经验》是太虚大师在四个不同的人生阶段、四个不同的地方对公众讲解《心经》的讲稿，参照对读，是我们了解、阅读《心经》的最佳读本。 -
完整佛教思想导论周贵华 著《完整佛教思想研究系列丛书：完整佛教思想导论》讲述完整佛教思想倡扬一种健全的佛教观，即完整佛教观，以对治古今佛教中的虚化、偏化、矮化、俗化、异化的弊端；开显佛陀圣教作为完整佛教的本来面目，回到佛陀的完整本怀；《完整佛教思想研究系列丛书：完整佛教思想导论》引导修学者将皈依、发心、闻思修建立在正确的方向与道路上。 -
世亲唯识学的根本性研究[日] 稻津纪三 著；杨金萍，肖平 译在佛教史上，能将唯识与净土二宗冶为一炉的论师并不多见，而世亲便是其代表。然而，由于近代以来学术界就学术领域的过细划分，使得完整的世亲被分割成唯识论师的世亲与净土论师的世亲两个人。
《世亲唯识学的根本性研究》作者稻津纪三基于完整人格的思考，对世亲的唯识学做了根本性阐释，这便是《世亲唯识学的根本性研究》的主要内容。我们相信，通过阅读《世亲唯识学的根本性研究》，可以令国内学术界对世亲获得更为全面的认识。 -
六朝佛教思想研究[日] 小林正美 著；王皓月 译《六朝佛教思想研究》的特点是，通过分析与传统的儒教、道家思想，或者刘宋中期之后确立的道教之间的关系，来解明东晋、南朝的文人贵族对佛教思想的理解方式。相信这个方法对于解明六朝佛教思想的历史事实是最合适的方法。希望本书能给各位读者诸贤带来关于六朝佛教思想的新知。 -
般若波罗蜜多心经陆康 著《陆康篆隶书法系列2：般若波罗蜜多心经》经收录了他的书法作品集，是值得收藏的佳品，为初学者提供了比较规范且易临摹的蓝本。
