佛教
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无尽思无尽意刘雅鸣 著本书作者搜集和整理了赵朴初先生有关对佛教工作、个人发展与修养等具有独到见解与阐释的讲话、演讲等，横跨逾半个世纪，绝大多数内容是赵朴初嘉言；书中还包括作者及朴老夫人的追忆性文字，附录里有赵朴初先生与作者之间的通信20余封。
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因果的真相庄圆法师 著《因果经》是佛家最经典、流传最广泛、信众最多的经典之一，其中揭示了宇宙万法运转不息的规律，以及脱离无尽烦恼和苦海的方法。台湾最受媒体欢迎的心灵法师——庄圆法师，以普通人的视角，从身边最常见的生活琐事入手，以风趣、朴实的生动口语讲解。浅显生动之中将奥妙精深的佛法缓缓道来，帮助匆忙的现代人舒缓身心压力。
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你知道菩萨为什么低眉吗？李叔同谈佛李叔同 著《你知道菩萨为什么低眉吗？李叔同谈佛》是弘一法师一生体悟和修佛心得的集大成之作。本书主要收录了大师出家前后的杂记、文艺作品及讲演录、格言别录等晚年开示佛徒的讲稿，从“一念起”“二玄想”“三觉悟”“四境界”，层层深入，不仅向常人揭示了其与佛结缘及至出家之因缘，更是以自己的修佛心得向众人开示佛门的真谛。大师的佛学思想体系，以华严为境，四分律为行，导归净土为果。大师的演讲稿与处世格言曾被梁实秋、林语堂等人誉为“一字千金，值得所有人慢慢阅读，慢慢体味，用一生的时间静静领悟”。
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云居法汇纯闻 编云居山位于江西省永修县，与庐山相毗邻，是江西著名的佛教文化名胜地，中国著名文学家苏东坡、黄庭坚等人都曾在云居山活动过。该书稿对唐末五代至清初云居山的历史文献进行了全面、系统的整理，为研究云居山的历史演变与禅宗文化提供了比较翔实可靠的文献资料。 -
真实与方便侯坤宏 著；朗宇法师，清修法师 编宁波姚江边著名古渡口——青林渡北岸，坐落着千年古刹宝庆寺。北宋太宗端拱年时，僧宗定始创。南宋嘉定年间宋宁宗赐名『宝庆讲寺』一代大儒、《三字经》作者、礼部尚书王应麟和另一大儒黄震都曾在此留下墨宝。寺周碧流环绕，绿树如荫，寺内殿堂重辉，玉佛庄严。 -
唱道与乐情伍晓蔓，周裕锴 著；周裕锴 编《宋代佛教文学研究丛书：唱道与乐情—宋代禅宗渔父词研究》分別從宗教詞的角度，考察了宋代禪宗漁父詞的三大傳統，即《漁家傲》系漁父詞、《漁父》系漁父詞、《訴衷情》系漁父詞。
勾勒它們依託某詞調形成的創作傳統．從宗派、門風、作者身份等創作群體特徵中去尋繹其成因和特色。如《漁家傲》為禪宗唱道文學的代表，有示禪、頌古等類別，論述了佛教儀式音樂的回歸；《漁父》來自文人書寫傳統，禪師藉以寄託對自由境界的嚮往；《訴衷情》則為禪宗居士創作，塑造逍遙與解脫的禪門漁父形象以自況。書中對各系漁父詞的文本作出深入的分析比較，通過討論此類型與漁父相關的特殊宗教詞，展示出佛教音樂文學在宋代流行的一個重要侧面，並揭橥了禪宗書寫傳統與文人書寫傳統的相互滲透影響。 -
佛教基本典籍王孺童 校《佛教基本典籍：观无量寿佛经疏妙宗钞科句校注》合三部典籍而成，即南朝宋畺良耶舍译《佛说观无量寿佛经》、隋智顗《佛说观无量寿佛经疏》、北宋知礼《佛说观无量寿佛经疏妙宗钞》。 -
李叔同说佛李叔同 著《李叔同说佛》主要收集了弘一法师一生开示佛徒的讲稿，和其晚年整理、辑录的处事格言。忠实地体现出弘一法师的佛学思想体系：以华严为境，四分律为行，导归净土为果。他平生重践履，讲谈要言不烦，而其慈悲的心怀则处处溢于言表。梁实秋曾称誉其讲稿“一字千金，值得所有人慢慢阅读、慢慢体味、用一生的时间静静领悟”，堪称最能启悟世人的大德讲谈录。
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潇洒的智慧万峰山人（李雄风） 著“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”一部金刚经，道出了性空的智慧，千百万年为人持诵。万峰山人，既是得道高僧，亦是禅画大师，他用诗与画，解读这般若经典。潇洒畅快，意境深远，仔细品味，收获颇丰。 -
竺摩集竺摩法师 著；卢友中 编竺摩法师，俗名陈德安，号雁荡山僧，1913年9月出生于乐清市虹桥镇河深桥村一个农民家庭。他天资聪慧，夙性纯净，自小即受佛教家庭的熏陶。10岁时入私塾读书，由于他勤奋好学，聪颖过人，在80多名同学中，每次考试都冠榜首。1924年9月，他年仅12岁便礼黄塘寿昌寺方丈白云上人祝发，从此走上了献身佛教的人生道路。
1928年，竺摩法师依宁波观宗寺住持谛闲法师受具足戒，有幸成为这位天台名宿的一名入室弟子。他随即被转到弘法研究社，从学于谛闲、静权、宝静法师等天台名家。竺摩法师潜心研习，学业精进，在30多名同学中年龄为最小，但学得最为优秀。他能够“复讲小座”，故众学僧皆以“小法师”称誉，一时在天台佛教界传为佳话。
