《文化的输入与演变（鸠摩罗什长安弘法研究）》以鸠摩罗什长安弘法这一事件为研究对象，来探讨印度佛教文化在中华文化历史长河中的输入与演变过程。印度佛教输入中国持续了近千年之久，这一输入是人类文明交往史上的罕见典范，也是中印古代文化交流的重要内容。然而，印度佛教融入中国传统文化的过程并非一帆风顺，而足在经过严格的筛选后才被加以吸收和改造，*终成为具有鲜明特色的中华文化的一部分。

漫画佛学思想读懂佛学解脱、无苦之道，做自己身心的真正主人。理解佛陀思想，一眼就懂佛学最经典的《南传法句经》、《北传法句经》、《经集》、《佛说彼岸》、《佛陀说》、《佛学手册》、《佛说四十二章经》。最轻松的佛学理解方式，便是阅读蔡志忠的漫画。蔡志忠钻研佛学已经数十年，家中满满收藏着佛学书籍以及佛陀造像，信手拈来，就是对于佛学深入的体悟。三十五岁后，他总想着人生该为他人做一些事情，而将佛理化为简单易读的漫画，自然在他的人生规画之中。佛教东传而来，经过代代不同的解读与翻译，文字离现代人越来越远，要在短时间内透悟佛法是相当困难的事。因此阅读蔡志忠的佛学漫画是一种享受，无需在字句间苦苦思索，只要随着他的漫画，听他一篇一篇地告诉我们佛说法的内容，以及对于佛学经典的深入浅出的解读，自然而然，就跨进了佛学大门。本书收录《南传法句经》、《北传法句经》、《经集》、《佛说彼岸》、《佛陀说》、《佛学手册》、《佛说四十二章经》七书，以简单洗练的线条人物、富有智慧的佛语，引读者领略佛学之道。

本书是世界佛教通史之中国佛教卷，介绍了汉魏两晋南北朝时期中国佛教的发展情况。主要内容如下：一、汉代佛教。汉代社会与佛教、从西域到内地的初传、汉末佛教快速发展、安世高的传教与译经、支娄迦谶的译经。二、三国时期佛教。魏国佛教、吴国佛教。三、西晋佛教。西晋社会与佛教、西晋译经概述、竺法护的译经事业。四、东晋北方佛教。东晋北方社会与佛教、佛图澄传教及其成效、道安生平与多方面贡献、鸠摩罗什及其经典翻译。五、东晋时期南方佛教。东晋社会与佛教、士族的护佛奉法观、庐山慧远及其僧团、佛陀跋陀罗与《华严经》、法显与晋宋时期求法活动。六、北朝佛教。北朝时期佛教的输入、北朝官方对佛教态度的演变、北朝时期佛教在各阶层的传播、北朝佛教的社会化趋向、北朝佛教与中国固有文化的交涉、北朝时期的佛教文化。七、南朝佛教。域外佛教向南朝的输入、南朝的政教关系、 梁武帝主导下的佛教变革等等。八、佛教的南北交流与广泛传播。南北方的政治关系与文化交往、南北方佛教的交往与不同发展趋向、佛教义学的兴起及其南北传播、佛教信仰的兴起与传播。

《漫画禅宗思想》，收录蔡志忠编绘《漫画心经》、《漫画禅说》、《漫画六祖坛经》、《漫画金刚经》、《漫画达摩悟性论》《漫画达摩血脉论》、《漫画达摩破相论》、《漫画达摩二入四行论》、《漫画大珠慧海语录》、《漫画大珠慧海顿悟入道要门论》共10种漫画。将禅学最入门的多部经书化为连环漫画，使读者能够在短短的时间内读懂禅学，直指禅门最菁华的概念。全套漫画以漫画故事的形式解读禅宗公案，是轻松且快意的，每则故事的末尾则会附上蔡志忠钻研禅学多年得来的短短警语，对于体悟禅学极有帮助。

本丛书以翻译域外佛教研究为主，同时反映其他相关宗教的研究成果，涉及中西交通、艺术史、政治史、宗教信仰、哲学思想、语言文字等多个领域。

《胜鬘经》为中国佛教史上代表性的经典，经中的“一乘”思想，被认为是大乘佛法的“宗要”，影响深远；历代注疏颇多，流通极广。《胜鬘宝窟》则是《胜鬘经》注疏中最著名的一种，为隋唐佛教“十大德”之一的吉藏所撰，全面、系统地阐发了大乘佛教的究竟义理，在佛教史上占有重要地位，以致影响了后人对《胜鬘经》的重译。《胜鬘经 胜鬘宝窟释读》是《胜鬘宝窟》首次完整整理出版，并将现存的两种《胜鬘经》译本与《胜鬘宝窟》整合起来，加以校注和必要的释读；书前的“释读说明”，对成书背景、内容、价值等作了详尽的介绍：可资研究者参考使用，也适合一般的佛学爱好者阅读。

《中国佛教发展史略述（精装）》分为五章，对古代印度的社会与宗教；佛教创始人释迦牟尼的生平事迹；汉代至清代佛教的兴衰变迁；二十世纪中国佛教的现状与思考；以及亚洲和欧美各国的佛教概况等，作了简明扼要的叙述。书末所附的《禅宗丛林制度与中国社会》，乃是研究佛教丛林制度的由来、内容及其社会影响的重要文章，颇具价值。

本书为论文集，主要设有汉传佛教、南传佛教、藏传佛教三个栏目，其中汉传佛教部分下设教史研究、义学研究、佛教与传统文化。本期共收录22篇文章，主要来源于全国从事佛教文化研究的专家、学者、硕博研究生以及佛学院的老师、研究生等，皆为学术前沿的研究成果，具有较高的学术价值。

印顺法师在浩瀚的佛教典籍中编选了四十九部，汇编成这一本佛门大多常用的适合出家、在家修学行者，并能接引尚在门外的有缘者基本了解与研究佛法大意的普及读本《佛教修学必读经典》。这是一本佛陀教我们如何做人、如何生活、如何立业和如何修行，乃至如何到达觉悟彼岸、获得究竟安乐的殊胜法宝！其实这也是一部圆满构建和谐心灵、和谐人生与和谐社会、和谐世界，并切实可行、依次修证的理论指南，甚为稀有！

本经对如来藏的演述，是由真实功德来建立如来藏，因此便很适应观修行人的观修次第。 总结本经，由如来真实功德说起，然后归结至如来藏。对于如来藏，依本经所说，可归纳为以下五事： 1. 如来藏只是境界，不是个体，但这个境界亦有功能，说为如来法身功德。 2. 如来藏可说为智识双运境。 3. 如来藏有常、乐、我、净四种功德，皆为法尔。 4. 如来藏智识双运境中，若分别智境、识境来说，智境当然远离缘起，因为如来法身不可能落于识境的缘起，但识境则不离缘起，所以说识境随缘自显现。由于是随缘起而自显现，所以于双运境中，亦不能说断离缘起。 5. 如来藏境界具清净大平等性。 由上面所说，便知欲入一乘，欲观修如来藏，须先由认识如来真实功德入手，这是观修的关键。胜鬘说三种人可以领受如来藏，便是依其是否能领受如来真实功德而说。