唐刘弘珪《金刚般若波罗蜜经》（简称《金刚经》）卷，书於仪凤元年，一九〇〇年发现於甘肃省敦煌县莫高窟藏经洞（今第十七号窟），编号为北〇六九〇，现藏於中国国家图书馆。该作品既有唐楷之法度，精详深严，筋脉结密；兼具魏晋之意蕴，风骨俊逸，摇曳多姿。此卷虽为官府写经文书，然在艺术上精妙可赏，臻於平正中和之美。其一，骨气与遒丽相生。既得「枯槎架险」之骨气，又具「芳林落蕊」之遒润，显得俊朗而妍美。其二，迟重与劲疾相参。唐人写经偏向劲疾，而刘氏此卷心闲手敏，飘逸劲利而兼具迟重沉着之韵致，因而不失於流滑轻佻。其三，平正与险绝相协。此卷整体平静冲和，然行间参差，乎正之中寓有奇险之姿，严密之间不乏疏秀之韵，可谓潇洒流落，神采动人。

本书由海南省佛教协会会长、深圳弘法寺方丈印顺法师著述。分上中下3册，上册收纳论文和序跋；中册收纳讲记和开示，是法师在寺院及其他地方与信众的一些交流，包括讲经；下册收纳法谈、访谈，系近十年来法师与社会媒体间的交往记录。

本书是一部关于中国古代佛学典籍的文献考证之作，是国家社科2014年项目，现已结项。《释氏六帖》是五代时期编纂的很早的一部具有辞典性质的佛教大型类书。但此书自宋以来一直传本较少，并早已失传。日本东福寺藏有日僧圆尔辨圆从南宋携回日本的宋刻本，是迄今所知现存很早的该书的刻本，而国内只有民国《普慧藏》据日藏本出版的铅印本。由于《释氏六帖》传本稀少，学术界对该书的研究并不很多。本书共分17章，前六章主要考述《释氏六帖》作者、保存者的生平，《释氏六帖》刊刻源流、体例等。接下八章是对《释氏六帖》引用《宝林传》《高僧传》等八部著作开展探源、稽核、论述等文献研究，每部均专列一章探讨，探讨内容有且只有文献价值方面。很后一章是对《释氏六帖》的宋刻本、宽文本、《普慧藏》本文字异同对勘举要，揭示后印本多有臆改、臆删、臆补、臆乙之弊，对利用此本的学者会起到一定的提示作用。

弘一法师的人生智慧：★ 人生犹似西山日，富贵终如草上霜。★ 从前种种譬如昨日死，今日种种譬如今日生。★ 人褊急，我受之以宽容；人险仄，我待之以坦荡。★ 执于一念，将受困于一念；一念放下，会自在于心间。★ 花繁柳密处拨得开，方见手段；风狂雨骤时立得定，才是脚跟。★ 知足常足，终身不辱。知止常止，终身不耻。安莫安于知足，危莫危于多言。★ 放下，才能得到；放下，才能长久；放下，才能承担；放下，才能拥有；放下，就是幸福。★ 以恕己之心恕人则全交；以责人之心责己则寡过；静坐常思己过，闲谈莫论人非；临事须替别人想，论人先将自己思。

《弘法大师文集》以《弘法大师全集》（吉川弘文馆1910年版）为底本，精选精校而成。除密宗仪轨内容外，其余悉数出版。分为佛学、文学两类，并加入现代标点和注释，极大方便了中国读者的阅读。《文集》以雍容华贵的唐代文言写成，首次在中国大陆出版，将填补我国出版界的空白，为中日两国人民的文化交流、世代友好做出应有的贡献。

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《中国佛学》是中国佛学院主办的综合性佛学研究学术刊物，其宗旨是以展现中国佛学院为主，兼顾与佛教学术研究相关的专家学者**研究成果，促进教内外学术交流。本书为总第四十八期，包含汉传佛教和南传佛教两大栏目。

《天慧彻禅师语录》共两卷，主要收录天慧彻禅师于雍正十一年至十三年住持崇恩寺、圣月寺、高旻寺，乾隆五年住锡资福寺，乾隆六年住锡崇福寺时，升座法语，斋堂敷座、祝香文，元旦中秋诸节庆、先祖诞辰忌辰、禅七、坛场与徒众所参法语、话头，各种场所的问答与开示，等等。

本书搜集整理1831一2017年由传教士、汉学家、宗教学者、民间居士等翻译者译成西文的中国汉传佛教经籍的书目，书目信息包括佛经汉语名称、中文译著者、译本语言、译本性质、译者、佛经西文译名、出版地、出版者和出版时间，是国内第一部以佛经西译译本为主题的西文书目汇辑。

本书以东汉魏晋南北朝时期的河南佛教历史为对象进行研究，以佛教中国化的发展作为主线，依照佛教历史发展的特点，将整个东汉魏晋南北朝时期分为东汉与魏晋南北朝前后两个阶段，分别予以叙述，向读者完整地呈现这一时期河南佛教的历史风貌与发展变迁的历程。本书稿共分十六章，前六章叙述东汉时期的河南佛教，后十章叙述魏晋南北朝时期的河南佛教。作者钩稽史实，考证典章，详细叙述了汉魏晋南北朝时期中原河南佛教经典的翻译活动、所译佛教经典及其内容与思想、佛教的传播与发展、流行的佛教学派和佛教信仰、佛教寺院与石窟造像的建造与分布等中原佛教的发展与演变历史，全面总结了河南前期佛教活动情况和发展状况，是认识和了解河南佛教的重要资料。