这文化底蕴中，就包括中国佛教的“从心开始”，道家的“以道相通”，儒学的“以礼相待”。“和谐世界，从心开始”——是去年在浙江举办的“世界佛教论坛”的主题。佛教认为只有内心的平和与安定，才有外在的和谐与安宁。内有不和不平的心因，外有不平不和的事缘，相互影响，推波助澜。因而力求“身和同住、口和无诤、意和同悦、戒和同修、见和同解、利和同均”，倡导“心灵环保”。这种“心净则国土净，心安则众生安，心平则天下平”的“内心”与“天下”的关联，来自佛教的“缘起论”，因缘乃“和”，人世皆有缘，人与人、人与自然、人与世界互相依存，密切关联，一花独放不是春，万紫千红春满园；也来自佛教的“平等观”，平等致“和”，“是法平等，无有高下”，“于诸众生，视若自己”，平等才能慈悲为怀，理解宽容，“若无闲事挂心头，便是人间好时节”。“和谐世界，以道相通”——是即将在陕西和香港举办的“国际道德经论坛”的主题。“道”被视为基本规律、必由之路、生命力与精气神。而“道”之要在“通”，通则包容，容则和谐，“知和曰常，知常曰明”。道家之“和”，包括和谐、和睦、和平、和善、祥和、中和等含义，蕴涵慈爱和同、和以处众、和衷共济、和而常通、政通人和、内和外顺等处事哲学、人生理念和社会理想，即所谓“太和万物”。“道”与“德”紧密相联，“以道相通”，就要“以德相求”：要以德为本、以德为行，抑恶扬善、上善若水，孝敬父母、敬老恤孤，施药治病、怜贫悯疾，助人为乐、助学兴教，谦虚谨慎、慈俭济人，热爱自然、保护环境，劳动自养、自食其力，淡泊名利、和光同尘。“和谐世界，以礼相待”——则是儒家一整套学说的主题。“礼之用，和为贵，先王之道斯为美”。人人以礼相待，家家以礼相待，社会以礼相待，国国以礼相待，人心则可欣然懿美，家庭则可怡然和睦，社会则可井然有序，世界则可安然和谐。中国传统文化之“和”博大精深，不仅限于儒释道三家。早在三千多年前，甲骨文和金文中就有了“和”字。西周时期，周太史史伯就提出“和实生物，同则不继”的观点。到了春秋战国时期，诸子百家更是经常运用“和”的概念来阐发他们的哲学思想和文化理念。“和”是一种承认，一种尊重，一种感恩，一种圆融。“和”的基础，是和而不同，互相包容，求同存异，共生共长。“和”的途径，是以对话求理解，和睦相处；以共识求团结，和衷共济；以包容求和谐，和谐发展。“和”的佳境，是各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。

本书是“家庭书架”系列之一的“话说中国人之三教九流”专集，具体包括了：“三教之首”遭遇的尴尬、儒教文化的源头、当仁不让的教主、儒教信徒心中的圣地、虔诚信徒的典范、菩提树下悟道成佛、佛教的神话世界、中土佛教的流派、明心见性的中土禅宗、中国佛教名胜等方面的内容。本书介绍了儒、释、道三教和优伶、宦官、流氓、帮会、娼妓、乞丐、赌博、风水先生与算命先生、商贾等九种封建社会职业，简明扼要地阐述了中国传统三大宗教的起源、教义、重要人物及其影响；同时，描述了这九个最典型的古代职业的产生、发展、主要职业特征以及这一行当的著名人物，以客观的态度来探讨社会职业的文化内涵。编者力求通过通俗流畅的叙述语言，结合科学的体例、丰富的图片、简约的版式以及别具匠心的设计，呈现给读者一份新鲜的历史文化大餐，让读者获得更多的审美享受和想象空间。

著名社会学家、古典管理理论学家、哲学家，“组织理论之父”——马克斯·韦伯经典著作。全面揭示新教精神与资本主义生活秩序之间的关系。你可以这样，你可以那样，但是你永远绕不开他。他就是韦伯。——美国著名社会科学家　根瑟·罗斯马克斯·韦伯在社会学经典作家中，是唯一想摆脱历史哲学思维前提和演变论基本假设，并想把旧欧洲社会的现代化理解为一种历史合理化过程的结果的社会学家。——德国著名哲学家　尤尔根·哈贝马斯韦伯以永不停息的斗争为代价获得了清晰透彻的认识。很少有人达到他那样的深度。他带来的是对人和社会的深刻理解。他对社会行动中的磨难、悲剧以及偶尔的成功的超脱的关注，使他成为社会分析的科学和艺术的至今无人能及的大师。——美国著名社会学家　刘易斯·科塞马克斯·韦伯是当代西方最有影响的社会学家之一。他一生致力于探讨世界各主要民族的精神文化气质与该民族的社会经济发展之间的内在关系。他通过一系列的研究最终完成了经典名著《新教伦理与资本主义精神》。韦伯在这里力图论证西方民族在经过宗教改革以后所形成的新教，对于西方近代资本主义发展所起到的重大作用。该书正文前的“导论”是韦伯为他整个系列研究所写的。在“导论”中韦伯简明扼要地说明了他的研究目的和基本着眼点，而且韦伯还以谦虚的态度着重提醒读者不要过分夸大他所做研究的价值，他反复强调，所有这些研究都只是从一个特定的角度去进行观察的结果，这种角度绝不是唯一的，更不是排他性的，所以这些研究的结果也就不是绝对的，而是有限制的。

本书由中国社会科学院民族学与人类学研究所宗教文化研究室主任、博士生导师何星亮研究员主编，收入其主持下的研究室多位学者撰写的论文和调查报告。内容涵盖古代民族、现代民族的宗教信仰与民族文化的关系；宗教信仰与民族传统节日及民俗的关系等。作者从人类学和民族学研究的角度，从理论探讨、历史研究与现实考察等层面，研究并解释“多元宗教”、“多元信仰”、“文化多元性”的和平共处的方式与途径。

本书由中国社会科学院著名的宗教学家黄心川研究员主持编写，参与编写的人员都是国内宗教学研究领域中的专家，堪称一时之选。此书系统地介绍了世界历史上与当代社会中曾经或者正在流行的各种主要的宗教，内容详实，包含了丰富的宗教知识的描述，具有很强的可读性。此书在上个世纪八十年代出版以后，在读者中产生了很大的反响，一版再版，取得了良好的社会效益与经济效益。《世界十大宗教》是一本概述自迄今世界上出现的十大宗教的学术著作，特别对现代有影响的基督教、伊斯兰教、佛教、印度教、犹太教等作了比较系统和深入的阐述，对这些宗教的起源、历史和发展、基本教理、宗派等，在世界所起的变化与影响等，特别是在当前世界全球化过程中对世界政治、经济和社会文化等方面所起的作用，也有所阐明。另外，此书对我国有影响的佛教、基督教和伊斯兰教作了比较全面的历史评价，发掘了我国唯一保存的摩尼教、锁罗亚斯德教、佛教等的重要历史资料。此书出版后，在国内曾于1988年获得全国图书优秀奖及中国科学科学院优秀成果奖。在国外，越南国家图书出版社有越南文全译。此书锁罗亚斯德教、摩尼教章在英国有英译。

奈奥米·R·高登博格教授以她卓越的学术才能、学术造诣与学术贡献被称为北美宗教心理学的奠基人之一。她的《神之变——女性主义和传统宗教》“从精神和宗教的角度为妇女提出了一些正当的问题。高登博格向妇女阐明并解释我们彻底脱离所有家长式宗教，意味着这一行为的意义是深刻的。她表明了一些至关重要的可能性，尤其当她开始描写女性巫术时，阐述了我们当中的每一个人作为与女神保持联系的重要性。”在加拿大渥太华大学的访学生涯使我们有幸结识了睿智、开朗，同时对中国充满感情的奈奥米·R·高登博格教授，我们希望通过介绍她的观点与著作，使中国的学者与读者能更好地了解北美妇女与宗教心理学的观点与主张，了解北美及世界女性主义运动与思潮。

不要放弃，不要等待，不要气馁，不要抱怨。就像骑着一辆单车，以平和的心态，融入到匆匆忙忙的人流、车流之中。你在前行，但属于你的路只有一条线；这条曲曲折折的，你并没有因为曲折而抱怨空间太挤太窄。使你欣慰和鼓舞的是，不是因为人多而显得窄，而是因为人多路窄而显得世界的丰富多彩和竞争的乐无穷。人生的炬光在心头，在脚下，在一颗平和而快乐的心绪里。人流、车流组成了庞大的“大人”，每一个人，每一部单车就是“大人”中“自主”的个体。当我每次骑着自行车在车水马龙中曲折行走时，一次次体验着的是《易经》乾卦中“利见大人”的人生意蕴和作易圣哲们的人生境界——妙啊！得此意蕴和境界，其快乐的感受，黄金难换，唯有自主、自强、自尊中得。

《老子》五千言是中国文化最重要的元典之一，古往今来，为之注释者无数，今作者特从政治哲学的角度进行解读，认为《老子》一书是中国古代政治哲学的最高成就，它的中心思想是“无为之治”的政治观。关于《老子》原文，作者比勘了三种《老子》版本（王弼本、马王堆帛书本、郭店楚简本），在此基础上形成自己的修订本。作者的阐释主要由三部分组成：说明本章主旨的“章旨”，解释字词意义，并阐释全句意旨的“句解”，以及探讨本章意义理的“章义”。

杨庆堃的这部《中国社会中的宗教》是研究中国宗教、社会和文化的经典作品，被誉为研究中国宗教的“圣经”。全书对中国宗教进行了非常全面的分析与阐述，详细考察了中国社会中各种类型的信仰，以及国家政治、经济和儒家学说的关系，描述了中国社会与宗教的整合状况。对中国社会和中国宗教的比较研究有兴趣的读者均可阅读。杨庆堃教授的研究集中在中国家庭和农村社区以及儒家传统等。他对中国宗教的研究是极其卓越、具有开创性的。《中国社会中的宗教》是一部可以称为现代经典的华丽的巨著，是中国宗教社会学研究的典范之作，被著名中国宗教研究大师称为研究中国宗教的“圣经”，是不少社会学学者研究宗教的重要参考书。书中相关内容的阐释远不止于中国宗教，实际上他所研究和描述的是中国社会和宗教的整合，可以作为不同宗教和文明的相关比较研究的参考。

从哲学话语所发现的纯粹理性的精神力量开始，我们参与了别一种宗教话语的出现。此种话语从人性复归以来，与过去的宗教具有深层次上的不同。这个问题至少是值得我们认真对待的。　——吕克·费里我相信我已多次谈过，不是宗教的内容尤其是基督教的内容发生了变化，而是其地位，它不再出现于人类经验的上游而是下游，并伴有另一个超越体系……　——马塞尔·戈谢我们是在经历着上帝之死，抑或是教徒的回归呢？在诸宗教的衰落和教徒的持久并行不悖的现今时代，有待于思考的是在一个世俗世界里不安的不确定的这种教徒的地位。如何看待宗教之后的教徒呢？正是在这一点上，吕克·费里和马塞尔·戈谢产生了根本性的分歧。本书是索邦大学哲学学院举行的一次讨论会的记录稿，吕克·费里和马塞尔·戈谢以对话的方式就对宗教的定义、有人类的宗教秉性、宗教的离去和教徒的恒久、何谓神圣等问题进行了深入的辩论和探讨。