《文学与宗教：孙昌武教授七十华诞纪念文集》孙昌武教授，1937年9月生于省营口市，1961年毕业于南开大学中文系，先后任教于辽宁营口师范学校、营口教育学院等校。责任南开大学文学院教授。防教授多年来在日本神户大学、日本京都大学、韩国岭南大学、日本早稻田大学、捷克查理大学、中国台湾静宜大学担任教职或从事研究，与亚、欧、美和中国港澳、台众多大学和研究机构广泛进行学术交流。孙教授早年坎坷，1979年奉调回南开大学任教，1982年由人民文学出版社出版第一部学术专著《柳宗元传论》。此后二十余年，勤勉治学，笔耕不辍，于中国古代文学、佛教、道教诸领域颇多建树。为学尚实，不蹈空言，是新时期以来国内学术界较早致力于唐代古文运动、宗教与文学关系诸问题之研究者，其论著自成一家，成就之高，影响之广，为国内外学术界所公认。

《哲学与宗教？形而上学（第2版）》阐释了形而上学这一令人好奇的观念．并论述了这一观念的历史意义与当代意义。在这部深思熟虑的经典著作中，因瓦根考察了三个深刻的问题：世界最普遍的特征是什么？为什么有一个世界存在？人在世界中处于什么地位？《哲学与宗教·形而上学（第2版）》既可以作为大学哲学课程的教科书，也可以作为形而上学的入门书，供对形而上学思考感兴趣的读者使用。

20世纪，宗教并没有像许多思想家所预言的那样迅速退出历史舞台，相反，与18、19世纪相比，宗教现象更趋于活跃，宗教问题愈发复杂，人们的宗教观也变得越来越多样化；而且随着与之相关的国际热点问题的出现，宗教成了国际理论界的研讨热点。《20世纪宗教观研究》集一批优秀的中青年学者的力量，从“思想传统考察”、“理论思潮研究”和“学术观念反思”三大相互关联的角度，系统而全面地梳理了20 世纪宗教观的思想进路与理论特质，特别介绍了诸多前沿性的学术研究成果，其中一些章节更是弥补了国内宗教学研究的薄弱环节。全书思路清晰、内容翔实、材料丰富，是目前宗教学研究方面不可多得的一部参考书。

《当代世界宗教问题》的目的是对当代世界宗教现状及发展趋势有一个宏观的把握，对当代世界宗教的新现象、新特点、新问题做一个脉络梳理，以期对我们了解世界宗教现状、分析世界宗教问题、把握宗教规律提供帮助，为党和国家的宗教工作及国内宗教学术研究提供参考。当人类进入21世纪，回眸已经走过的历程，可以清晰地发现，宗教作为人类文明进程的一个重要现象和人类精神生活的主要形式，已经伴随着人类社会的发展，跨越了几千年的历程，同时，在对外扩大开放、全球化进程日益加深的新形势下，世界宗教之间的联系与影响也与日俱增。

本书是20世纪著名的哲学家怀特海两部专著的结集。在《宗教的形成》一书中，作者运用自己独特的形而上学对宗教进行了阐释。作者认为，宗教主要是人内在生命的一门艺术和一套理论，而并非主要是一桩社会事实。宗教的意义在于，它的关心不囿于一方一处，关心的是作为一个整体的世界，即突破了社会意识的樊篱，具有了世界意识。符号的意义何在？如何理解符号的效果？作者就此在《符号的意义及效果》一书中进行了深入的阐释。作者指出：“当人的心理经验中的某些成分，鉴于其他成分而引起了意识、情感及习惯，这时人的心理便是以符号在进行活动。”符号负载着传统和历史的力量，传统积淀下来的那些符号引导人们去为了通常的目的而共同行动，具有凝聚力量与维系社会稳定的作用。

《巴尔塔萨神学美学思想研究》对《神学美学》文本的研究亦不以全面介绍其内容为要，而是注重发现各卷册当中具有结构性意义的重要观点和内容，以期勾勒出这一思想体系的大致轮廓。首卷名为《观看形式》，“基督形式”是其核心内容，也是神学美学的中心形式。围绕着该形式，巴尔塔萨借用现代美学模式，分别从主、客观两方面详细论证了神学审美的主客观条件，即：人如何能够“观看”神圣之美的形式，以及该形式具有什么样的特征等。此卷被作者称为神学美学的第一阶段：“基础神学”部分，是为整部书的理论总纲；第二卷《神学风格研究》将神学美学带入历史维度，逐一展现了基督教神学思想史上12种闪耀着神圣荣耀光辉的神学。依其思想主旨及与教会的关系，这12种神学又被分为《教士风格》和《平信徒风格》两大类。如果说第一卷是从理论上证明了神学美学的可能性与必然性，这一卷内容则是神学美学的现实性呈现。两类风格的划分异常鲜明地体现出巴尔塔萨以“上帝之荣耀”为中心、具有浓厚的古典主义色彩的神学史观；第三卷又分两部分。前半部分仍然延续了历史维度，不过其视角则从神学史转入西方精神（形而上学）历史，以更为宏大的视野考察人类追寻、回应上帝荣耀之美的历程，名为《形而上学王国》。

在人类社会文化体系中，宗教常常是一种最有影响力的文化形式，因此，宗教问题虽然不是马克思哲学的主要问题，宗教批判也不是马克思哲学的中心，但是，研究马克思的宗教批判是有重要意义的。本论文将马克思的宗教批判贯穿于马克思思想发展的始终，认为马克思的共产主义思想是其宗教批判的最伟大成果：一方面，马克思完全否定了抽象的、虚幻的、与现实分离的基督教的天国，通过对现实资本主义社会经济制度的批判，将共产主义思想置于现实的、历史的基础之上。另一方面，共产主义不仅具有实证性、对象性，而且作为人之为人的价值、尊严、理想的崭新境界存在于具体的、改造世界的实践过程之中。马克思的宗教批判使马克思对德国古典哲学、英国政治经济学、法国空想社会主义的改造有效地联接成一个内在的整体。通过马克思对犹太教、基督教的批驳，以及马克思与康德、黑格尔、青年黑格尔派的宗教批判的对比分析，我们认为，宗教批判能够为我们提供一条理解马克思思想基础、内容、意义的新线索、新的理论视角、新的思考方式，也可以作为马克思思想的另一个来源。

呈献给各位的这本论文集，是我们与美国宾夕法尼亚大学梅塔尼克斯研究院合作研究项目——“宗教与科学对话”课题组的工作成果之一。它汇集了中外学者的论文约35篇，在一定程度上反映了当代宗教哲学、宗教社会学、科学哲学以及科学社会学的研究状况。尤其是中国学者的论文，已映现出当前建构社会主义和谐社会的历史潮流对人们原有宗教观的冲击与刷新。

《从神圣到努秘：鲁道夫·奥托的宗教现象学抉微》提出努秘学的现象学解读方案并展示其现象学特征。奥托所营造的努秘学、宗教现象学、宗教语言学融为一体的解释学氛围，为传统的宗教本质问题的探讨注入了新的活力。“努秘学”（numinology）是奥托思想的核心，但是长期以来欧美学者很少顾及努秘学的现象学特征。

该书是彭时代教授主持的国家社科基金项目“宗教信仰与民族信仰的政治价值研究”的研究成果，全书分为5章，其内容主要涉及“宗教信仰与民族信仰的概念”、“宗教与政治的内在联系”、“民族与政治的内在联系”、“宗教信仰与民族信仰的政治价值”、“当前我国宗教信仰和民族信仰政治价值目标实现的途径”等方面。该著作既着眼于新的时代特点和国际局势，又立足当代中国国情，是一项具有全局性、战略性和前瞻性的学术专著，具有较高的学术价值。