本书论述了宗教乐舞与神话哲学、原始科技、自然经济、宗法文化、生死礼俗及原始信念等的关系。

本书从云南众多的宗教和文学现象出发，运用比较的方法，从宗教与文学的起源发展等反映生活的意向、各自的演进嬗变，并进行理论上的升华，解说他们之间的隐秘关联。

本书是我国著名宗教学学者吕大吉先生的心血之作，集几十年的研究于一书，全面论述了西方宗教学说的诞生与发展。从古希腊的启蒙宗教观、古罗马的无神论，到中世纪的正统神学和异端神学；从文艺复兴时期的人文主义宗教观、17世纪的泛神论和机械自然观、18世纪的自然神论到法国的启蒙运动和战斗的无神论，以至休谟、康德的宗教哲学，费尔巴哈的人本主义宗教观，及马克思、恩格斯的历史唯物主义宗教观，还有20世纪西方盛行的比较宗教学、宗教人类学、宗教社会学，作者都有详尽的介绍和评论。诚如作者所说：“搞哲学的人，如果不懂哲学史上各派哲学的性质、意义及其相互间的关系，而只知道其中一种哲学，那实际上是对哲学‘一无所知’。同样道理，搞宗教学研究而不知道宗教学说史，那实质上也是对宗教学的‘一无所知’。” 正是在此深入研究的基础上，作者才能写出不朽名作《宗教学通论新编》。本书于1994年出版，不仅填补了我国学术空白，也成为无数宗教研究者、大学生的必读书，引领着千千万万的本科生、研究生走进宗教学的科学殿堂。今天，许多大学已把它正式列为文科教材。本书经受住了时间的考验，成为出版社的保留节目。

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中华道学文化内涵广博，自成体系，历史悠久，影响深远，是中华民族传统文化的重要组成部分。它以先秦道家思想为基础，在漫长的历史演讲中，承继儒、墨诸家学派的某些论述主张，又吸收了佛教等外来宗教的一些思想主张，逐渐演变发展而成为具有独立特色的文化载体。

本书内容有：伊斯兰教、 基督教、 民族宗教、 新兴宗教、 大众神秘文化……

在一个术语以成为周所周知和被广为引用之后，能重新了解它的来源，乃是一件饶有兴味的事。Numinous一词也许是贡蝎给我们这个时代的宗教思想的最富深意的术语之一，而这个术语首次出现在奥托的这部著作中。事实上，作者在本书中所坚持的是：宗教不仅是一种自然的东西。也是一种悖论的东西。宗教是关于某个存在者的真正知识，也是与这个存在者的真正的人格的交往，而这个存在者的本性却是超越知识和人格的。

孔子的思想可以说是一种从宗教到哲学的过渡体系，后世儒家虽然人文主义色彩很重，但是也没有完全割断与天的联系。从西周的天命神学延续下来的天人关系问题始终是各种社会思潮关注的焦点，因此佛道二教尽管各有其独特的成仙成佛的宗教修行的方法、步骤和途径等问题，在哲理思辨上却受到天人合一思想的强有力的支配。天人之学凝聚着中国人所特有的思维模式，表现了中国传统思想的基本精神。汉晋之际佛教传人中国后，立即开始比拟黄老，附会玄学，逐渐乖远了产生在印度土壤上原始佛教的冥想和出世的特点，将沟通天与人，主与客，自然、社会与主体精神作为探讨的重点问题之一。对后世影响最大，可称为纯粹的中国佛教的禅宗，提出显示其理论特色的“平常心是道”、“吾心即佛”等说法，流露出天人之学思辨逻辑的明显痕迹。所谓佛学的中国化，其实质性的含义就是中国传统思想中天人之学对佛学的改造，同时也是佛学对这种天人之学的丰富和补充。

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