中华道学文化内涵广博，自成体系，历史悠久，影响深远，是中华民族传统文化的重要组成部分。它以先秦道家思想为基础，在漫长的历史演讲中，承继儒、墨诸家学派的某些论述主张，又吸收了佛教等外来宗教的一些思想主张，逐渐演变发展而成为具有独立特色的文化载体。

本书内容有：伊斯兰教、 基督教、 民族宗教、 新兴宗教、 大众神秘文化……

在一个术语以成为周所周知和被广为引用之后，能重新了解它的来源，乃是一件饶有兴味的事。Numinous一词也许是贡蝎给我们这个时代的宗教思想的最富深意的术语之一，而这个术语首次出现在奥托的这部著作中。事实上，作者在本书中所坚持的是：宗教不仅是一种自然的东西。也是一种悖论的东西。宗教是关于某个存在者的真正知识，也是与这个存在者的真正的人格的交往，而这个存在者的本性却是超越知识和人格的。

孔子的思想可以说是一种从宗教到哲学的过渡体系，后世儒家虽然人文主义色彩很重，但是也没有完全割断与天的联系。从西周的天命神学延续下来的天人关系问题始终是各种社会思潮关注的焦点，因此佛道二教尽管各有其独特的成仙成佛的宗教修行的方法、步骤和途径等问题，在哲理思辨上却受到天人合一思想的强有力的支配。天人之学凝聚着中国人所特有的思维模式，表现了中国传统思想的基本精神。汉晋之际佛教传人中国后，立即开始比拟黄老，附会玄学，逐渐乖远了产生在印度土壤上原始佛教的冥想和出世的特点，将沟通天与人，主与客，自然、社会与主体精神作为探讨的重点问题之一。对后世影响最大，可称为纯粹的中国佛教的禅宗，提出显示其理论特色的“平常心是道”、“吾心即佛”等说法，流露出天人之学思辨逻辑的明显痕迹。所谓佛学的中国化，其实质性的含义就是中国传统思想中天人之学对佛学的改造，同时也是佛学对这种天人之学的丰富和补充。

暂缺简介...

本书从上古以迄近今，共分六章叙述，注重在周秦以后思想上的变迁，在周秦以前所采取的史料，认为比较不可置信的，概不列入；间有引用古书之处，亦以怀疑态度出之，聊以供阅者的参考而已。

暂缺简介...

《世界古代中期宗教史》对公元前8世纪至公元前3世纪世界宗教史的基本内容作了叙述，其中包括：欧洲的希腊、罗马，古波斯帝的琐罗亚斯德教，古代犹太教、印度佛教与耆那教，中国春秋战国时期的宗教。本书陈述了作者研究的心得体会，并吸收了学术界的有关研究成果，内容充实，文字流畅，是一本具有较高学术水平的著作。本书全套共10册。

本书内容有：古代印度宗教、佛教、道教、基督教等伊斯兰教经籍选，选文后附注释，对原注、译者或编者注也在各编前言和选文中予以说明。

本书内容分为：为政篇、修养篇、处世篇、治学篇几大部分。