本书试图自觉置身于这样一个语境：我们这个时代的困镜和挑战。我们生活在一个什么样的时代？它如何以及在多大程度上区别于别的时代？有许多全球性的事件和危机让我们或隐约或明显地感觉到，我们生活在一个别样的世界，与前人的处境有着根本的不同。本书要引介的是一位哲学家、神学家（这些字眼应在新的语境中得到理解）雷蒙·潘尼卡对我们时代状况的理解和解释。不同的解释导致不同的回应，所以与对时代的解释直接连在一起的是对时代的回应。本书作者抓住雷蒙·潘尼卡的三个核心范畴：多元化、对话和文化间哲学，创造性地梳理出它们之间的内在逻辑关系，使之构成一个回应时代挑战的完整方案

宗教学在中国正处在方兴未艾的发展阶段，正引起越来越多的各界学者的关注和参与。这一研究涵盖较大，在我国学术界尚未涉足的方面较多，因而有着许多可以创新的领域，其学术前景亦颇为乐观。当然，要使宗教学在我国真正达到系统化并且有一定规模，仍需中国学者们的不断努力、持之以恒。中国宗教学会的主要工作之一，就是要起到中国宗教学界学者之间的联络作用，体现中国宗教学研究的团队精神。本书围绕世界宗教中所体现的社会伦理及人文精神展开了学术探讨，并交流了各地宗教学研究目前所面临的困难，对相关问题进行了讨论。

该书阐明宗教教徒并非完全是我们的另类，对于宗教信仰的接纳与认同，可能是情感冲突与内心挣扎中的一种交付，可能是心灵感悟与情感升华后的一次抉择，也可能仅仅是一次机缘结出的善果。

这是一部世界宗教研究的学术专著，同时是一本备受欢迎的畅销书。本书以世界历史为背景。从伦理、礼仪、叙事或神话、经验、制度、教义以及艺术等七个层面，对世界诸宗教进行了考查。本书第一部分追溯了诸宗教从古代世界的传统中产生和发展的过程。第二部分考查了文艺复兴以及西方征服和地理大发现之后，信仰与文化的嬗变。

《信仰的法则》是近十年来宗教社会学领域里惟一一部“大书”，是一部不朽巨著。它既摧毁了旧理论，又创建了卓越的新理论。斯达克和芬克熟练把握这个领域的文献，集结了精巧的数据分析来支持他们的立场，呈献出的是一部光彩夺目、富有创见、辉煌卓越的著作。罗德尼·斯达克是西方宗教社会学界的巨擘，美国华盛顿大学社会学和比较宗教学教授。他的《基督教的兴起》（1996）、《宗教的未来：世俗化、复兴和新异教派的形成》（1985）等获优秀著作奖。罗杰尔·芬克是美国宾州大学社会学教授。他与斯达克合著的《美国走入教会，1776—1990：宗教经济中的成功者和失败者》（1992）曾获多项优秀著作奖。这本书是宗教社会学？靶路妒健狈⒄怪械闹匾徊剑嵌杂诓欢涎萁摹白诮叹谩崩砺鄣闹匾芙帷Ｋ勾锟撕头铱硕杂诜醋诮痰氖浪谆砺酆头抢硇宰诮汤砺劢辛送纯炝芾斓呐小Ｋ撬ü沟睦砺畚切┫不独硇匝≡窠返娜嗣翘峁┝撕苡屑壑档淖试矗⑶叶云渑勒咛岢隽颂粽健？本书获得国际性的“科学宗教学学会”（SSSR）2001年度最佳著作奖，是科学宗教学新范式的第一次系统的理论阐述。罗德尼·斯达克和罗杰尔·芬克在孕育了几十年的宗教研究的范式革命中扮演了领衔角色。他们用清晰生动的语言，以99个可测试的命题为线索，从个体的宗教行为（微观）开始，到宗教组织的动力（中观），再到整个社会的宗教运行：宗教大市场（宏观），为宗教社会科学研究提供了一个全面的、系统的范式。在理论阐述的同时，也用实证材料和激情语言批驳了旧范式的方方面面。

在六朝时期，尤其是在东晋、南朝时期，我国的道教和佛教都得到了长足的发展，成为可以与正统儒学相提并论的两大宗教。从此，儒、佛、道成为我国传统文化的主流思潮。由此可见，六朝时期的发展在我国宗教思想发展史乃至整个中国文化发展史上，具有重要的历史地位。另外，在六朝时期，还有一些外来宗教传入中国，如摩尼教和袄教等，只是由于它们处于传入初期，所以影响不大，不足与佛教、道教相提并论。本书主要介绍六朝时期的佛教和道教，其他宗教从简。

古人云：神龙见首不见尾。夫大道无形，大哲无象，而于玄机幽显之际，犹能警觉知者，方为真解老子者！此？步簿路鹣壬榷浴兜赖戮返木⒋笾肌⒈尘啊⒓迹约袄献又罘矫娴那榭鼍髁嘶窘步猓换螅志泄丶涮酰胫钛д咂时妗⒔馕觥⒉尉浚詈笥兴芙帷？陆锦川，又名仿佛先生。著名学者和医生。出生于翰墨、道功和武技于一体的旧学世界。精通佛学，少年便得道家太极门真传。多年为行医、演讲、著书、形成独特的风格。本书成文，可分别为二：一是仿佛先生叙讲部分；二是众人参究讨论部分。文中凡叙讲而无冠名之部分，皆为仿佛先生所讲；而杂以众学者讨论时，即以冠名别之：凡仿佛先生之言，即以“师”字冠之；而诸学者之言，因人名过繁，故不记其姓名，皆以“生”字冠之。书中所列如“老子生化规”、“老子对待观”、“老子流行律”等诸讲，皆以太极三皙之哲理，而格析老子之经句者；反之，亦以老子之道言经语，来合参三皙之哲见。

我们的时工可以被称之为享乐的时代。物质的需要犹如被打开的“潘多拉”魔匣，一发不可收拾。无尽的物质需要不但异化了人，使人陷入利已主义、感官主义和消费主义的陷阱，扭曲了人的社会本性，而且给生态环境造成了巨大的压力，人类生存环境日益污染和恶化，使人类的可持续发展受到严重阻碍。对当代中国社会来讲，道德的失衡是有目共睹的。其客观原因固然很多，但从主体角度来看，根本原由则在于政治信仰对道德信仰的取代以及市场经济发育中社会经济信用沦丧所引发的主体信任危机。就此而言，道德必须重建。但我们的重建论与流行的重建论将道德失衡归罪于社会主义道德体系的观点不同。

卷首语在新千年开始之际，宗教越来越表现出对人类生活和社会文化的重大影响。随着不同民族和国家的人们相互交往的日益密切，在这个显得越来越小的地球村中，不同的文化和宗教背景之间所发生的相互冲突与融合也更加明显地表现出来。在这种情况下，对佛教、基督宗教、伊斯兰教和道教等宗教进行深入的研究就变得更加迫切和重要。《宗教研究》是宗教学术性刊物，倡导对宗教进行客观的学术性研究，以求推进对宗教现象与本质的更深入的认识；亦以促进不同宗教之间的对话和相互理解为己任，由此而重视不同宗教的比较性研究。本刊还试图推动将宗教研究与中国国情及中国文化自身的研究相结合，以促进科学地建构有中国特色的宗教学理论，促进宗教与当代社会的相互适应与共同进步。本刊本着实事求是、与时俱进的原则，鼓励在宗教研究领域提出新问题，运用新方法，寻求新结论，力求充分反映中国宗教研究的最高成就。本刊拟在每期就一两个具有一定理论价值或现实影响的宗教学术主题发表有见解的论文和争鸣文章，以推动中国宗教学术研究向深度和广度拓展。本刊第一期的主题论文主要集中在有关宗教的重要范畴和概念方面；此外，本期也发表了研究佛教、基督宗教、道教、民间宗教、儒教与儒家以及宗教比较方面的文章。今后，本刊将视来稿情况和研究主题的需要，不断调整栏目，以反映宗教研究的新进展。“片言可以明百意，坐驰可以役万里。”我们衷心希望海内外宗教研究者，包括学术界、宗教界和社会各界人士的鼎力襄助，不吝赐稿。我们期盼在各界同仁的呵护与支持下，使本刊能够成为宗教学术研究园地中的一枝新秀，为显得日益重要的宗教研究作出贡献。最后，我们还要衷心感谢香港慈辉佛教基金会对本刊出版经费的支持。方立天2003.10.30 精彩片段： 章节目录： 主题论文佛教“空”义述评方立天基督教“无”说辨析李秋零印度古代宗教哲学中的“解脱”观念姚卫群西方人的“宗教人”形象赵敦华一种全球宗教哲学的神性论何光沪各宗教研究天台智 的中道实相论和观心论杨曾文唐中期至五代时的天台宗两京支系略考徐文明华严译籍中的佛信仰魏道儒三一论、基督论与华严佛学赖品超论菩提达摩对中国佛教的影响董 群见月戒律思想研究温金玉基督教的“恩典”概念黄保罗《哀江南赋》与《哀歌》之相融：跨文本阅读之例证李炽昌论克尔凯郭尔“绝对悖论”的观念孙 毅关于布尔特曼的神话解悟（Entmythologisierung）――兼析加达默尔对它的某些评论李毓章论古希腊哲学中的灵魂观对中世纪基督教灵魂学说的影响溥 林北京的基督教与基督徒――一个宗教社会学的个案研究高师宁历史上的弥勒教与摩尼教的融合马西沙道教“坐忘”论略――《天隐子》与《坐忘论》关系考何建明儒家人性论的理论构架和思考方式张庆熊研究综述日本之初期禅宗研究最新动向石井公成日本唐宋禅宗史研究概观石井修道书 评宗教市场论――初读《信仰的法则》魏德东

《宗教人类学导论》一书卓尔不群。鲍伊所作的杰出著述，为所有对宗教人类学感兴趣的读者提供了一个精湛的文本，并为他们提供了一种丰富宗教认识的方式。本书材料新颖，风格清新，简单易懂，全面涵盖了宗教人为学课程的诸多主题。引入了宗教人类学的核心理论观念。菲奥纳·鲍伊？‵ionaBowie）是威尔士大学兰彼得分校人类学与宗教研究方面的高级讲师，撰写过多种有关精神、宗教与人类学方面的著作。作为导论是的课本，本书将宗教人类学内部观念与争论的起源和演进，同这些论题的最新发展结合起来加以考察，从而引导学生深入探索这个领域。通读本书，读者将会发现，人类学不应仅仅被看做阅读和田野调查，更应被看做人认识自身、认识世界的一种方式。