“形而上者谓之道”，具体地说就是关于“无”的核心理论，归纳为“形而上学”，这也可以说是从中国哲学的内部观点得出的结论。本书作者阐述了诸如知识语境、道德形而上学和审美形而上学等比较边缘的概念问题。

本书分三篇分别介绍了佛教、基督教和伊斯兰教的产生与发展、教规教义、宗教经典、组织机构以及宗教文化，详细分析了这三大宗教对中国文化产生的影响。本书具有知识性、趣味性和学术性相结合的特点，内容丰富，重点突出，简明易懂，可作为大学生学习和了解宗教知识和教材或参考书。

本书主编为国内宗教学研究著名学者。作者坚持以马克思主义为指导，强调以真理为师，博采众长；在吸取国内外宗教学研究最新成果的基础上，提出“学术需理性、信仰要宽容”的原则，对各种形式的宗教进行实事求是的具体分析和评价；其中，“宗教四要素说”以及宗教是一种“社会文化形式”而不仅仅是一种政治性的“社会意识形态”等，已成为一家之说并形成广泛影响。本书以吕大吉所著《宗教学通论》（荣获第四届中国图书奖一等奖、第一届国家图书奖提名奖、中国社会科学院优秀著作一等奖、中国国家哲学社会科学基金项目一等奖等奖项）及《宗教学通论新编》为蓝本，重新编写而成；主要可供高等院校哲学和宗教学专业教学使用，也是文化素质教育和社会读者的最新读本。

＜br＞本书在充分吸收和借鉴已有成果的基础上，以马克思主义为指导，综合运用伦理学、思维学、心理学、逻辑学、社会学等学科知识，通过对道德思维的必然性与可能性、本质和特征、发生和发展，以及它的结构、工具和手段、过程、环境等诸方面的分析，试图对道德思维这一特殊思维形式作初步系统的研究和探讨。

拥有休闲是人类最古老的梦想。但是，休闲到底是什么？这却不是一个很容易回答的问题。中国古代，无论是儒家、道家还是释家，都有一个传统，即休闲既是一种生活方式，同时是一种人生境界。儒家的休闲理论具有其思想前提预设，即强调个人是不能脱离社会而生活的，而且认为个人与社会是可以和谐相处的。因此，儒家的休闲理论，主要是一种社会和谐发展的理论。道家认为休闲完全是一种个体自适的行为，它强调休闲的个体性与独特的生命感受性。道家的这种注重生命个体独特性的休闲理论，奠基于一种社会冲突理论之上。因此，道家的休闲理论本质上是一种社会批判理论。禅宗的休闲理论植根于一种透视主义。它教给我们的是将每一瞬间化作永恒，尽情地享受生活中之美好，尽可能地去彻悟人生。对于禅宗来说，人生本来既无快乐，亦无忧患，也无所谓美好与丑陋，都不过是执有的产物。我们需要的是无修饰、无雕琢的人生。所以，不雕琢的人生才是美好的人生，不雕琢的生命才是生命的本真。

本书收录了佛教研究40年综述、中国民间宗教研究的40年、中国现代宗教学术研究百年来的回顾与展望、密宗和他的禅学、中国佛教的多民族性与诸宗派的个性等文章。

近代中国，内忧外患，交相煎迫，生灵涂炭，哀鸿遍野。于是有仁人志士，忧国忧民，奔走呼号，发愤图强。自戊戌起，前赴后继，流血牺牲，丹五址余年，终成革命大业，一雪百年国耻。中国佛教，自明清以降，已呈颓势。进入近代，民族危机和社会发展两相激荡，更面临生存危机。下地是大德高僧，忧国忧教，穷则思变，勇猛精进，谋求佛教自身之完善，赶上时代之发展，关怀之间之疾苦，参与社会之变革。20世纪上半叶，大德高僧，人才辈出，宛苦群星璀璨，各显异采，在中国近代佛教史和文化史上，写下光辉灿烂的一页。可见艰难曲折能磨炼一个民族的性格，也能考验一个宗教的价值。

中国基本情况丛书·当代卷。中国共有五大宗教，信徒一亿多人，他们自由地过着正常的宗教生活，对于大多数中国人来说，宗教离他们似乎很远，而国外人士对中国宗教则知之更少，甚至存在不少误解、偏见和指责。本书作者以自己的见闻、客观的资料、形象的图片，简要介绍了中国人对宗教的态度、中国政府的宗教政策、五大宗教的发展情况，希望更多的人们借此了解中国宗教的真实情况。

《中国古代国家宗教研究》是国家社会科学基金项目研究成果。通过研究《周礼》中礼的起源、发展、内容等．研究中国古代国家宗教的起源和发展。探讨中国古代宗教在中国文化中的地位．物彪、天神、地祗、人鬼、祖先神、至上神天帝的起源，古代国家宗教的价值系统，包括整个《周礼》制度系统的现实价值和理想价值。本书对了解中国古代国家宗教的产生和发展．及中国古代原生文化的起源有参考价值。

本书主要阐述广义上理解的马克思主义关于民族宗教问题的基本理论，并展示出这一理论如何与时俱进不断创新的过程，在此基础上，集中对中国社会主义时期的民族宗教问题进行了具体分析。